卷之一（4）
亦有内卦动变伏吟内则呻吟，外卦动变伏吟外则不宁，诸占皆不如意，动如不动，焦恼呻吟。
占名者久困官途淹留仕路。
占利者财源耗散，水利消之。
占坟宅舍欲迁而不能，守之而不利。
占婚姻忧而不乐。
占疾病久疾呻吟。
占又舌官非事之难结。
占出行难于移动，占行人在外忧郁。
占彼此之形势者，内卦为我，外卦为他。
内伏吟我心不遂，外伏吟他意不安。
然伏吟而较反吟者，反吟有冲有克，用神受克得祸不轻。
伏吟之卦，用神旺相冲开之年月其志则神，用神休囚，冲开之年月忧郁而已。
如申月癸巳日占父外任平安，得姤之恒：○父母戌土 父母戌土○兄弟申金 兄弟申金丶官鬼午火 应丶兄弟酉金丶子孙亥水×父母丑土 世断曰：巳火日辰生父母，当许在任平安，独嫌卦得伏吟乃是不宁之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。
彼曰：“闻地方苗獞之变，可有碍否？”予曰：“日建生父，他事无虑。”又问：“何时归来”。
予曰：“伏吟欲归而不能。辰年可归。”后知苗獞作呰，地方不宁，惊险异常。
寅年占卦，辰年裁缺而归，午年又补四川。
应辰年者，戌父化戌父，冲开戌父之年也。
应裁缺者，巳日冲起亥水暗动以克官也。
应午年又补官者，占时遇巳日扶起午火之官，当日亥水克之而不尽，今午火官星他年依然旺矣。
李我平曰：“《易林补遗》有曰：“爻有伏吟不吉。”术者未闻卦有反吟最凶。
卜家谁觉不看用神之衰旺，竟以反吟为畏途？今野鹤此论，法比之井卦，世逢冲克事反伏，身受其殃。
临之中孚，世官得地，虽反伏，官连迁转。
教人之法，何等透彻！旬空章第二十六甲子旬中戌亥空；甲戌旬中申酉空；甲午旬中辰巳空；甲辰旬中寅卯空；甲申旬中午未空；甲寅旬中子丑空。
何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。
余仿此。
旬空之法，诸书之论太烦，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。
野鹤曰：旺不为空；动不为空；有日建动爻动扶者，亦不为空；动而化空，伏而旺相皆不为空。
月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。
真空者，春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。
余初学卜，凡遇旬空无法而断，欲以之为到底全空，却又应乎填实之日而不空。
以之为不空，却又到底全空。
后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者许之出旬而不疾，卦得凶者，许之空矣。
如辰月乙卯日占求财，得家人之贲： 丶兄弟卯木 ○子孙巳火 应 父母子水丶丶妻财未土 丶父母亥水丶丶妻财丑土 世 丶兄弟卯木丑财持世，遇旬空，虽有巳火又化回头之克，不能生丑土之财。
此财既无生扶，当主难求。
又因三月之丑土，财还有气。
古法有气不为空，不敢竟断。
命之再占，又得睽之损： 丶父母巳火丶丶兄弟未土 （伏妻财子水） ○子孙酉金 世 兄弟戌土丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 丶父母巳火 应因得此卦合前卦而决之，竟断曰：“财无气矣！不必劳心。”彼问何故，予曰：“前卦丑卦虽空而有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。”果后全无。
又如子月辛亥日占远行求财，得大畜： 丶官鬼寅木丶丶妻财子水 应丶丶兄弟戌土 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 世 丶妻财子水世逢寅木，子月亥日俱作财神而生世。
又喜应爻为地头，世应相生乃全美之卦。
独因世值旬空，若执古法断者，无故自空大凶之兆。
故许之而远去耶。
命之再占，又得明夷之丰：丶丶父母酉金丶丶兄弟亥水 ×官鬼丑土 世 妻财午火 丶兄弟亥水丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应断曰：此卦与前卦相同，此行大有。
断得世爻丑土化午火回头相生，目下月破，尔到地头已出月矣，出月而不为破。
开春寅卯月以前卦决者乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。
彼曰：“去得成否？”予曰：“甲寅日世爻出空之后，准行无疑。”累于乙卯日起程。
后到彼地寅卯月间诸事遂心，满载而归。
野鹤曰：“多占之法，损去许多疑惑不然。
只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大谷。
旺财生世，腰缠万贯之征许之去耶？阻之去耶？李我平曰：“空亡之说，鬼神不测之妙，似有似无，又有实有。
到底全空，又有填实不空。
此以多占两卦合而决之，真为洩尽鬼神之机也。
天地之理皆从空而生，谓之悬空以待。
凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。
如在旬内则为空也，然亦有中空之日，实空之时。
事在一旬之外，许其出空之日而应之。
若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者。
大象不吉，乃可谓到底空也。
大象若吉，太岁月建亦可填之，然又不如多占两卦实为妙法。
生旺墓绝章第又二十六长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
余得验者只验生旺墓绝，其余不验，不必用之。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日。
若在卯日占卦，木旺于卯。
若在未日占卦，木墓于未。
若在申日占卦，木绝在申。
其余仿此。
又如主事爻属木，卦中动出卯爻者，亦为主事爻遇长生。
动出未爻，谓之主事爻入动墓。
卦中动出申金者，谓之主事爻逢绝。
余仿此。
又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生。
动而变出卯木者，谓之化旺。
动而化出未土者，谓之化墓。
动而变出申金，谓之化绝。
余仿此。
觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相或日月动爻生扶，再遇巳日占卦或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。
倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。
金爻虽墓于丑，若得未土冲动或卦中土多生金，论生不论墓也。
土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻能生土，论生不论绝也。
巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。
古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。
予以天时考之，常见土临父母，有申日雨者，变有子日雨者。
又见土临子孙有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子。
实知土寄生于申而无疑也。
曾于午月己卯日占妻病，得震之丰：丶丶妻财戌土 世丶丶官鬼申金 丶子孙午火 ×妻财辰土 应 父母亥水丶丶兄弟寅木 丶父母子水辰土财爻为用神。
近病逢冲即愈，许之当愈于辰日，不然酉日必愈。
后因连日昏沉，竟于子日起床。
许辰日愈者，辰土逢值之日也。
许酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也。
今愈子日，辰土财爻旺于子也。
李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅。
四大长生，理之正也。
唯土寄生未得实考。
法云火土长生寅上排，明知子上是胞胎，此即土寄生于寅。
五行家戌土生寅，己土生酉，《易冒》虽曰唯土之长生不一，山中有坤土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，己土生于酉亦未得其实。
据此专以天时考证者，土寄生于申，万古之不易也。
各门类题头总注章第又二十六后值分门各类当用字眼，恐其烦絮，不便全写，只用题头。
即如后有用神宜旺，不可指定旺于四时，但得用神临日月或遇日月动爻生扶，或用爻遇长生逢帝旺皆谓之旺。
用神化吉：凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月，皆为化吉。
用神化凶：凡用神元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。
岁君：即当年太岁，岁五岁者，太岁五者，卦之第五爻。
身：即是爻，古用卦身，予试不验而不用。
凡后有遇身字者即是世爻，非卦身世身也。
五位：母卦之第五爻为君位。
易曰九五之知者是也。
三墓者：用爻入日墓、入动墓、动而化墓，以上谓之三墓。
非古之世墓、身墓、命墓也。
主象：主事爻，自古卦世为主象，又名主事爻。
占父母兄弟即父母兄弟为主事爻。
余仿此。
老阴之为少阳曰变；老阳之为少阴曰化。
古言变者，如物消而长，退而进也。
化者犹物成而败，退而进也。
予试不验。
化进神、化生旺者虽化亦吉；变鬼变回头克者虽变亦凶。
后各章凡言变者即是化，爻化即是变。
各门类应期总注章第又二十六静而逢值逢冲。
且如主事爻临子水不动，后逢子日午日应之，余仿此。
动而逢合逢值。
且如主事爻临子发动后遇丑日子日应之，余仿此。
太旺者逢墓逢冲。
且如主事爻临午火又遇巳午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。
衰绝者遇生遇旺。
且如主事爻属金，占卦于巳午月日即是休囚无气，后逢土月日或到秋令当时则旺矣，余仿此。
入三墓俱喜冲开。
且如主象临午火入墓于戌，后逢辰日则应之，余仿此。
遇六合亦宜相击。
且如主事爻与日月合或动与爻合，或动而化合，或凶或吉必待冲开之日月应之。
且如主象临子与丑作合，后逢午未日应之，余仿此。
月破喜逢填合。
且如子月占卦，主事爻临午火乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。
又有午日应之，填实之日则不破矣。
旬空最爱填冲。
旬空注解极明。
大象吉而受克，须待克神受克。
假令用神临辰土待日月生扶乃为大象吉也。
倘被寅卯克害，后逢申酉日冲克克神则吉，余仿此。
大象凶而受克，须防克者逢生。
即如前说，用神临辰土，既无日月动爻之生，乃为大象凶也。
再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。
元神来助来扶，须看用神旺衰。
忌神来克来冲，观乎元气兴衰。
以上二条元神忌神章注解极明。
化进神逢值冲合。
且如申动化酉乃为进神，为祸为福有应申月日，有应巳月日。
化退神忌值忌冲。
即如酉动化申，有应申月日，有应寅月日。
间有应于独发独静。
独发章内详之。
间有应于变爻动爻。
且如爻临戌土变出酉金，有应戌日，也有应酉日。
勿谓爻之不验，远近当分。
远事定以年月，近事应之于时日。
间有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时不可不知。
倘遇卦之不明再占是法。
卦之恍惚者再占一卦，不可妄断。
世空元动须待元神逢值。
如甲辰旬占求财得困之坎，亥日得财，余仿此。
世衰元静，必然元气逢冲。
如秋占图谋得困卦，后逢巳日成事，余仿此。
归魂游魂第又二十六游魂卦者，乃各宫第七卦。
如乾宫之火地晋，坤宫之水天需是也，余仿此。
归魂卦者，乃各宫第八卦。
如乾宫之火天大有，坤宫之水地比是也。
余仿此。
古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。
归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。
凡得游魂卦，占身命，生平无安家乐来之处。
占行人游变他乡。
占出行行止不定。
占家宅迁变不常，占坟茔亡者不安。
野鹤曰：“须以用神为主，然后以此参之。若舍用神执此而断者，谬也。”