卷之一（1）
卷之一八卦章第一乾为父；震为长男；坎为中男；艮为少男，俱属阳。
坤为母；巽为长女；离为中女；兑为少女，俱属阴。
卦象图章第二乾三连：连得三爻俱是单，为乾卦，一点为单。
坤六断：连得三爻俱是拆，为坤卦，两点为拆。
震仰盂：初爻单，二爻三爻俱是拆，为震卦。
艮覆碗：初爻二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。
离中虚：初爻单，二爻拆，三爻又单，为离卦。
坎中满：初爻拆，二爻单，三爻又拆，为坎卦。
兑上缺：初爻二爻俱是单，三爻拆，为兑卦。
巽下断：初爻折，二爻三爻俱是单，为巽卦。
占卦法章又第二占卦法：用钱三文（以乾隆通宝铜钱为佳）。
一背为单，点一点丶 ；两背为拆点两点丶丶；三背为重画上一圈○；三字为交打上一叉×。
○儿仍算一点，×儿仍算两点。
丶此系单爻为阳，今得○谓之阳动，并作一点看。
丶丶此系拆爻为阴，今得×谓之阴动，仍作两点看。
凡卦中但有○儿、×儿谓之动。
凡问事者，运诚籍贯姓名，所占其事，执钱三文掷于盘内，看系几个字，几个背。
见一背者，点一点；两背者，平点两点；三背者，画一圈；三字者，打一叉。
今点一卦为式，后式自下往上看：
若第六次又得两背 六爻丶丶若第五次得三背者 五爻○又第四次得三字者 四爻× 上三爻为外卦若第三次得三背者 三爻○若第二次得两背者 二爻丶丶
若第一次得一背者 初爻丶 下三爻为内卦初学点卦者，但见一点两点容易治之，凡见○儿×儿不甚明白，须要细心慢想。
假如占得此卦，另用纸一张点出此卦，将○儿改作一点，×儿改作两点便知某卦。
今将前卦改此一卦为式，前卦第三爻○儿改作一点，乃是离中虚卦，谓之内卦得离卦，离为火。
第四爻×儿改作两点，第五爻○儿又改作一点，乃是坎中满卦，谓之外卦得坎卦，坎为水。
水在上，火在下，名为水火既济卦。
点卦虽则由下点至上，今排卦名又要由上而往下。
此卦水上火下，所以即是水火既济。
再排一卦为式：
第六次又得一背者又点一点丶若第五次得三字者打上一叉×若第四次得一背者点上一点丶若第三次得两背者平点二点丶丶若第二次得三背者画上一圈○若第一次若得两背点上两点丶丶上三爻外卦×儿仍算两点，即是离中虚，离为火。
下三爻内卦○儿仍算一点，即是坎中满，坎为水。
火在上，水在下，卦名火水未济。
八宫章第三八宫六十四卦名，须宜念熟；
乾宫八卦俱属金；乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎宫八卦俱属水；坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮宫八卦俱属土；艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震宫八卦俱属木；震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦俱属木；巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦俱属火；离为火，火山旅，火风鼎，水火未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤宫八卦俱属土；坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦俱属金；兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
初学点卦不会装卦者，须将卦照此全图装世应五行；
乾宫八卦全图坎宫八卦全图艮宫八卦全图震宫八卦全图巽宫八卦全图
离宫八卦全图坤宫八卦全图兑宫八卦全图野鹤曰：昔者吾友宦游时以此全图相送。
友曰：“余不知五行焉能断卦？”予曰：“先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世应五行六亲，不用念卦书，即不知五行生克之理，亦能断四宗大事。不管卦中动与不动，即照此全图内单看世爻。”占防忧虑患者，若得子孙持世无忧。官鬼持世忧疑难解，须宜如意防之。
占功名者，若得官鬼持世即许成名，子孙持世且宜待时。
占求财，妻财持世者必得，兄弟持世者难求。
占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。
友曰：“何以谓之子孙持世？”予曰：“子孙与世字同在一爻者，即谓子孙持世。倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻财持世皆同此说。”要知何谓六冲卦者，乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽，此八宫头一卦皆是六冲卦。再者天雷无妄，雷天大壮亦是六冲卦。一共十卦，其余不是。
或问曰：求官者若得官鬼持世，求名必成。
求财者若得妻财持世，求财必得。
倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破，或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世，妻财持世有何益也？予曰，尔知五行之理，神早知之，所得之卦若非凶中藏吉，定是吉中藏凶，此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空月破，生克冲刑。
今吾友不知五行之理，神亦早知。
如若求名，祷于神曰：“功名若成赐我官鬼持世，倘若无望，赐我子孙持世。”如占防忧虑患，祷于神曰：“目下如有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我子孙持世。”所得之卦自然显而易见。
若有隐微者，即是神亦欺人，何以为神？况余作此一段简易之法，单欲教其全不知五行之理，学会点卦，即照此全图装排就知决断四宗大事。
倘若稍知五行之理者，不可以为法。
务必细看此书卷后何谓空而不空，破而不破；何为墓而不墓，绝而不绝；何为真反吟假反吟；何为进不进，退不退；何为回头克者生，何为回头克者死；何处可看用神，何处不看用神；何为占此而应彼，何为占远而应近；何为元神有力不生用神，忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬，何处增巧验之奇。
种种秘法，方能决事如神。
或又问曰，假令占防灾虑患，若得子孙持世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见。
倘卦中并不现者，何以决之？予曰，一卦不见再占一卦，再若不见，明日又占。
昔人泥其不敢再渎，所以无法予见。
易经有云，三人占听二人之言，古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来稍得其奥者，全赖多占之力也。
事之缓者，迟迟再占，事之急者，歇歇又占，不拘早晚，不必焚香。
深更半夜亦可占之。
只要单为此事而占，不可又占他事。
但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。
假令占功名或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必再占矣！不可厌其子孙持世，务必求官鬼持世而后已，此非理也。
如占求财或是妻财持世，或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。
倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。
即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦若得子孙持世，皆同无患。
又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者，一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病，或系久病，吉凶全了然矣！告吾友曰：世人凡有疑难，开又则曰求神问卜，可见欲知未来之吉凶，除卜之外无他矣。
予习周易有年，所卜之事感应之理就如神圣开又说话，真令人毛骨悚然。
因而不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀试去行之，尔见其灵，从此自肯念书。
学卜此法甚善尔，亦可以传人，缙绅士民行商坐贾无人不可不用。
须要全不知五行生克之人方用此法，倘稍知五行者，神必现隐微之卦。
须要先念浑天甲子六亲歌，占出卦来会装五行六亲，再学动变，卦中必有动爻，动则必变。
既知动变，然后再看用神、元神、忌神。
知此者即入周易之门也。
再看四时旺相章，五行相生相克章，五行相冲相合章，旬空月破生旺墓绝章，又如升周易之堂矣。
再看后卷各门各类占何事，以何法断之，渐渐由浅入深，以得其奥，不须半载工夫得予数十年之学也。
今予先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。
凡问事者先写年月日辰，再照六神章中写出六神，然后占卦。
即如得乾为天卦：丶父母戌土世丶兄弟申金丶官鬼午火丶父母辰土 应丶妻财寅木丶子孙子水自占吉凶以世爻为用神。
此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身，宜于旺相，最怕休囚，宜逢巳午之火相生，皆忌寅卯之木而相克。
又不宜世爻落空，亦不宜世临月破。
此戌土有四处生克冲合；月建能生克冲合，一也。
此卦世爻戌土若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克即为世爻受伤，自占吉凶者谓之休囚不利。
若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百无所为。
若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。
若在未丑月占卦，此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。
若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事亨通。
若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。
此谓之月建能生克冲合世爻戌土之用神也。
要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主，不曰世爻而曰用神，占父母以父母为用神。
日辰能生克冲合，二也。
此卦世爻戌土若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。
若在辰日占卦辰冲戌土，谓之世爻暗动。
若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土，此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。
若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。
若在戌日占卦，谓之世爻临日建当令得权。
若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。
此谓之日建能生克冲合用神也。
卦中之动爻能生克冲合，三也。
此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动能克戌土。
第四爻午火官鬼发动能生克戌土。
第三爻辰土发动能冲戌土。
此谓之动爻能生克冲合用神。
世爻自动变出之爻能回头生克，四也。
世爻发动，动而必变，变出巳午之火，谓之回头生世。
变出寅卯之木，谓之回头克世。
变出辰土，谓之回头冲世。
变出卯木，谓之合世。
此谓之用神自动变出之爻能生克冲合用神也。
以上四处若得全来生合用神者，诸占全吉。
倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。
若有两处克两处生者须看旺衰，生用之神旺相者则以吉断。
克用神之神旺相者，可作凶推。
倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之绝处逢生，凶中得解。
若值休囚者，有生之名，无生之实。
与四处俱来克者同断，诸占大凶。
或问曰，此卦世爻戌土并无变出寅卯巳午之理。
予曰，他爻多有变出回头生克，借此以为法也。
又问曰，卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克？还是以之为合？予曰，五行相合章注解极明。
又问曰，此卦乾为天，午火作官星，是也。
如何午月午日占卦亦以此午火作官星，何也？予曰，不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。
卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星。
余仿此。
旺相休囚者，四时旺相章查之。
空破者，旬空月破章查之。
冲合者，五行相冲、五行相合章查之。
生克者，五行相生、五行相克章查之。
元神者，元神章查之。
用神者，在用神章查之。
暗动者，在暗动章查之。
回头生回头克者，在动变生克章查之。
日辰月建者，在日辰月建章查之。
占父母者，以卦中之父母爻为用神。
此卦辰戌两爻俱是父母，若两爻俱动或俱不动，择其旺者而为用神。
如一爻动者，择其动者为用神。
父母既临辰戌二土，即以土为用神。
宜火相生，怕木相克，忌临月破旬空，亦有四处生克冲合，但宜生多克少为吉。
与前世爻参看。
占室舍车舟文章奏章，皆以父母爻为用神，须在用神章细看。
占他人者，以应爻为用神，此卦应临辰土，欲其吉者，宜四处相生，欲其衰者，宜四处以冲克。
占兄弟者，以兄弟爻为用神，此卦申金兄弟，即用此爻，宜土相生，怕火相克，忌临月破旬空，亦有四处生克，俱是多生少克为吉，克多生少为凶。
又云兄弟爻乃劫财之神，如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不临月破旬空。
如占妻妾婢仆及财物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之，克我之妻妾婢仆。
占妻财婢仆及占财物者以妻财爻为用神，此卦寅木妻财即是用神，忌临旬空月破，宜水相生，怕金相克，亦有四处生克，多生少克为吉，与前同看，凡占金银买卖皆以妻财为用神，须在用神章中细看。
占子孙者，以子孙爻为用神，此卦初爻子水即是用神，忌临月破旬空，喜金相生，怕土相克，亦有四处生克冲合，宜其克少生多，与前同看，占他事者，以子孙爻为用神者亦多，用神章中查之。
占功名以官鬼为用神，此卦午火官星，即用此爻，最忌逢空逢破。
怕水相克，宜木相生，亦有四处生克，与前同看，占鬼祟妖孽、乱臣贼盗皆以官鬼爻为用神，须在用神章细看。
从前至此所论诸事，后卷俱有细法，恐尔初学不得其门而入，写此以为纲领，引尔以入门也。
知此纲领，再细详后卷各章，由浅入深自入佳境。
前八宫全图皆是静爻。
然卦必宜动，动则必变。
后篇虽有动变章恐尔不明，再排一变卦为式，尔宜细详。
卦中有○儿变出丶丶，○儿为重，重为阳，阳动变阴。
卦有×儿变出丶，×儿为交，交为阴，阴动变阳。
即如占得泽天夬，变出天风姤；×兄弟未土 父母戌土丶子孙酉金 世丶妻财亥水丶兄弟辰土丶官鬼寅木 应○妻财子水 父母丑土上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽。
下三爻内卦乃是乾卦，乾为天。
泽在上天在下即是泽天夬卦。
即于全图内寻出泽天夬卦，照样装出世应、五行、六亲，然后再看动爻。
上三爻兑卦第六爻交动，×儿变出丶爻，即是兑卦变乾卦，乾为天。
下三爻乾卦初爻重动，○儿变出丶丶爻，即是乾卦变巽卦，巽为风。
天在上风在下，即是天风姤卦，再往全图内寻出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土写在前卦初爻发动子水之旁，谓之子水变出丑土，以姤卦第六爻戌土写在前卦六爻发动之旁，即是未土变出戌土，余者不动不变，不必写出。
按六亲者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写兄弟者，何也？六亲须照前卦而安也。
前卦泽天夬土为兄弟，所以变卦丑戌二土亦写兄弟，余卦此。
浑天甲子章第四乾在内卦，子水寅木辰土；乾在外卦，午火申金戌土。
坎在内卦，寅木辰土午火；坎在外卦，申金戌土子水。
艮在内卦，辰土午火申金；艮在外卦，戌土子水寅木。
震在内卦，子水寅木辰土；震在外卦，午火申金戌土。
巽在内卦，丑土亥水酉金；巽在外卦，未土巳火卯木。
离在内卦，卯木丑土亥水；离在外卦，酉金未土巳火。
坤在内卦，未土巳火卯木；坤在外卦，丑土亥水酉金。
兑在内卦，巳火卯木丑土；兑在外卦，亥水酉金未土。
假如占得天风姤卦： 丶戌土 丶申金 丶午火 应 丶酉金 丶亥水丶丶丑土 世上三爻是乾卦，即是乾在外卦，午火申金戌土；下三爻是巽卦，即是巽在内卦，丑土亥水酉金。
点卦由下点至上，故装卦五行亦由下而往上，余仿此。
六亲歌章第五乾兑金兄土父传，木财火鬼水子然。
乾兑宫八卦俱属金坎宫水兄火为财，土鬼金父木子来。
坤艮土兄火为父，木鬼水财金子路。
坤艮宫八卦俱属土离宫火兄水为鬼，土子木父金财助。
震巽木兄水父母，金鬼火子财是土。
震巽宫八卦俱属木假令占得乾为天：丶父母戌土 世丶兄弟申金丶官鬼午火丶父母辰土 应丶妻财寅木丶子孙子水照乾兑金兄土父木财火鬼装之。
所以辰戌二土为父母，申金为兄弟，火为官鬼，木是妻财，水是子孙，余卦仿此。
世应章第六乾为天世在六；天风姤世在初；天山遯世在二；天地否世在三；风地观世在四；山地剥世在五；
火地晋世在四，火天大有世退在三爻。
隔世爻两位即是应爻，余卦仿此。
动变章第七六爻不动则不变，动则必变。
○为阳动则变丶丶，×为阴动则变丶，假令乾卦初爻动，变成巽卦。
假令坤卦三爻动，变作乾卦。
假令坤卦中爻动，变作坎卦。
假令乾卦上下动，变作坎卦。
假令占水天需卦变天水讼，占得水天需为正卦（也称主卦）；变出天水讼为变卦：妻财子水× 兄弟戌土丶兄弟戌土丶子孙申金× 世 父母午火丶兄弟辰土○ 父母午火丶丶官鬼寅木丶妻财子水○ 应 官鬼寅木丶丶上三爻坎卦即是坎在外，申金戌土子水。
所以四爻申金，五爻戌土，六爻子水。
变出乾卦即是乾在外卦，午火申金戌土。
所以申金变出午火，子水变出戌土，中爻不动则不变。
变出之爻按六亲者，仍照正卦而推，余卦仿此。
用神章第八父母爻：占父母即以卦中之父母爻为用神。
祖父母、伯叔姑姨父母，凡在我父母之上或与我父母同辈之亲及师长妻父母，乳拜认之父母，三父八母或仆占主人，皆以父母爻为用神。
占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、杂货及章奏、文书、文章、书馆、文契亦以父母爻为用神。
物类亦多，在人通变，一切庇羁我身者是也。
官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神，妻占夫皆以官鬼爻为用神。
占乱臣、贼盗、邪祟亦以官鬼爻为用神。
物类亦多，一切拘束我身者是也。
兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟姑姨、姐丈、妹夫及结拜弟兄，皆以兄弟爻为用神。
兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此有劫财之神，占谋事以此为阻隔之神，占妻妾婢仆以此为刑伤克害之神。
占姐丈、妹夫以兄爻为用神，予属得验，占表兄弟以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神。
妻财爻：占妻妾婢仆下役，凡我驱使之人皆以财爻为用神。
占货财珠宝、金银、仓库、钱粮，一切使用之财物、什物器皿，亦以财爻为用神。