卷一 本原（2）
子与丑合，而未冲之，故子与未害。
丑与子合，而午冲之，故丑与午害。
寅与亥合，而巳冲之，故寅巳害。
卯与戌合，而辰冲之，故辰与卯害。
巳与申合，而寅冲之，故巳与寅害。
午与未合，而丑冲之，故午与丑害。
未与午合，而子冲之，故未与子害。
申与巳合，而亥冲之，故申与亥害。
酉与辰合，而戌冲之，故酉与戌害。
戌与卯合，而酉冲之，故戌与酉害。
亥与寅合，而申冲之，故亥与申害也。
三刑子刑卯，卯刑子，为无理之刑。
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑。
丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑。
辰、午、酉、亥，为自刑之刑。
《阴符经》云：恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，亦如六害生于六合之义。
如申子辰三合，加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。
寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。
巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。
亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。
合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤，造化人事，其理一而已矣。
储泳云：三刑是极数，盖天道恶盈满则覆也。
翼氏风角曰：金刚火强，自刑其方。
木落归本，水流趋东，故巳酉丑金位，其刑皆在寅午戌火位，其刑皆在南方是金刚火强，自刑其方也。
亥卯未木位，其刑皆在北方，亥者木之根，言木落归本者，草木至冬而摇落，归根之谓也。
申子辰水局，其刑皆在东方，辰者水之府，言水流趋东，逝而不返也。
子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑未戌三刑也。
《三车一览》云：子卯为无理，子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯母为子。
子母相刑，故曰无礼。
寅巳申为恃势，以三位中各有长生临官，恃强而刑，故曰恃势。
丑戌未为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟，今乃同室操戈，故曰无恩。
辰午酉亥为自刑，谓寅申巳亥，有寅巳申互相刑，内有亥无刑。
辰戌丑未，有戌丑未互相刑，内有辰无刑。
子午卯酉，有子卯互相刑，内有午酉无刑。
是以四位谓之自刑，盖无别物相加，故曰自刑也。
十二月建正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
郑康成曰：正月为孟春者，日月会于女取訾，而斗建寅之辰也。
二月为仲春者，日月会于降娄，而斗建卯之辰也。
三月为季春者，日月会于大梁，而斗建辰之辰也。
四月为孟夏者，日月会于实沉，而斗建巳之辰也。
五月为仲夏，日月会于鹑首，而斗建午之辰也。
六月为季夏者，日月会于鹑火，而斗建未之辰也。
七月为孟秋者，日月会于鹑尾，而斗建申之辰也。
八月为仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。
九月为季秋者，日月会于大火，而斗建戌之辰也。
十月为孟冬者，日月会于析木，而斗建子之辰也。
十二月为季冬者，日月会于元枵，而斗建丑之辰也。
二十四节气《古歌》云：正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小满方，五月芒种及夏至，六月小暑大暑当，七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，九月寒露及霜降，十月立冬小雪张，冬月大雪与冬至，腊月小寒大寒昌。
万育吾曰：立节中气，其春秋有分，而不言至，夏冬有至，而不言分。
及夫雨水、惊蛰以降，二十四气，分属有名。
亦必有所以为名者，何言乎？四立者，四时之节气也，丑之终，寅之始，则为节。
月之半则为中。
二分者，阴阳相半之谓也。
二至者，至有二义：子至巳为六阳，午至亥为六阴，至者介乎巳午亥子之间也。
冬至亥阴极，故曰子，子者止也，阳于此生，故亦曰至。
夏至巳阳极，故曰午，午者仵也，阴于此生，故亦曰至。
自秋分水始涸，立冬水始冰，冬至水泉动，大寒水泽腹坚。
雨水者，先是为露，为霜，为雪，皆水气凝结，以至于寒之极，春则暑气顺行，而又为暑之始。
况天一生水，人物之生，皆始于水。
春属木，木生于水，立春后，继以雨水，宜也。
卦气正月为泰，天气下降，当为雨水。
二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也。
惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。
清明者，万物出乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义。
谷雨三月中，自雨水后，土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五合之种也。
小满四月中，先儒云：小雪后，阳一日生一分，积三十日，生三十分，而成一昼，为冬至。
小满后，阴生亦然。
夫四月乾之终，谓之满者，女后初六，羸豕孚，踟躇坤初六，履霜坚冰至。
羸豕，喻其小。
踟躇喻其满。
履霜，喻其小。
坚冰，喻其满。
易言于既生之后，历言于一阴方萌之初。
虑之深，防之预也。
小雪后，即大雪，此但有小满，无大满，意可知矣。
至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也。
麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也。
六月节小暑，六月中大暑，夏至后，暑已盛，不当又谓之小，殊不知《易》曰：寒往则暑来，暑往则寒来。
寒暑相推，而岁成焉。
通上半年之半，皆可为暑，通下半年之半，皆可为寒。
正月暑之始，十二月寒之终，而曰大暑、小暑者，不过上半年之词耳。
六月中大暑之极，故谓之大，然则未至于大，则犹为小也。
七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣。
处者，隐也，藏伏之义也。
白露八月节，寒露九月节，秋本属金，金色白金气寒，白者露之色，寒者露之气。
先白而气始寒，固有渐也。
九月中霜降，露寒始结霜也。
立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪。
霜之前为露，露由白而始寒，霜之后为雪，雪由小至而大，皆有渐也。
至小寒大寒，《幽风》云：一之日寒发，二之日栗烈，寒发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十一月之终为大寒也。
大抵合而言之，上半年主长生，曰雨、曰雷、曰风。
皆生之气。
下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。
先儒云：变者化之渐，化者变之成。
立春雨水后，寒气渐变，至立夏则寒尽化为水矣。
然曰小暑、大暑，其化固有渐也。
立秋、处暑后，暑气渐变，至冬至则暑气尽化为寒矣。
然曰小寒、大寒，其化亦有渐也。
又曰：日月运行，而四时成，以其常也。
故圣人立法以步之，阴阳相错而万物生，以其无穷也。
故圣人指物以候之，贯六气终始早晏，五运大小盈虚，原之以至理，考之以至数，而垂示万古，无有差忒也。
经曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。
又曰日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
经曰：日常于昼夜行天之一度，则一日也，共三百六十日四分之一，而周天度乃成一岁。
常五日一候应之，故三候成一气，即十五日也。
三气成一节，节谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至此八节也，三八二十四气，而分主四时，一岁成矣。
春秋言分者，以六气言之，则二月半，初气终，而交二之气，八月半，四气尽，而交五之气。
若以四时之分言之，则阴阳寒喧之气，到此可分之时也，昼夜分五十刻，亦阴阳之中分。
故经曰：分则气异，此之谓也。
冬夏曰至者，以六气言之，则五月半，司天之气，之其所在。
十一月半，在泉之气，至其所在，以四时之令言之，则阴阳至此，极至之时也。
夏至日长，不过六十刻，阳至此而极。
冬至日短，不过四十刻，阴至此而极。
皆天候之未变，故经曰：至则气同，此之谓也。