卷一 本原（1）
卷一 本原天干地支甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。
《五行大义》云：支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。
蔡邕《月令掌句》云：大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名之，谓之干。
作子丑以名之，谓之支。
有事于天则用日，有事用地则用辰，阴阳之别，故有干支名也。
支干者，干字有三种不同，一作竿，二作干，三作杆。
今解竿字者，此支竿既相配成用，如树木之有支条茎竿，共为树体，所以云竿。
有作干者，干济为义，支者，支任为义，以此日辰，任济万事，故云支干。
又作杆字者，亦是竿义，如物之在竿上，能竖立显然，而亦云干也。
世书从易，故多作干支也。
《群书考异》云：甲者，拆也。
言万物剖符甲而出也，《易》曰：百果草木皆甲拆是也。
乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也。
丙者，炳也，言万物炳然著也。
丁者，强也，言万物之丁壮也。
故《邦国图籍》曰：成丁是也。
戊者，茂也，言万物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂于戊，是也。
己者，纪也，言万物有形可纪识也。
庚者，坚也，言万物收敛而有实也。
辛者，新也，言万物初新，皆收成也。
壬者，任也，言阳气任养万物于下也。
癸者，揆也，言万物可揆度也。
又云：子者，孳也，阳气既动，万物孳萌于下也。
丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也。
寅者，移也，亦去引也，物芽稍吐，引而伸之，移出于地也。
巳者，己也，己、起也，万物至此，已毕尽而起也。
午者，仵也，亦云芜也，万物盛大，支柯芜布也。
未者，昧也，阴气已长，万物稍衰，体暧昧也。
申者，身也，万物之身体，皆成就也。
酉者，老也，万物老极而成熟也。
戌者，灭也，万物皆衰灭也。
亥者，核也，万物收藏，皆坚核也。
干支阴阳甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。
子、寅、辰．午．申、戌，属阳。
丑、卯、巳、未、酉、亥，属阴。
《协纪辩方》云：阳从阳，阴从阴，子、寅、辰、午、申、戌，六阳辰即先天乾、兑、离、震纳之。
丑、卯、巳、未、酉、亥，六阴辰，即先天巽、坎、艮、坤纳之。
按《易》云，太极生两仪。
朱子谓万物各具一太极，五行之木、火、土、金、水，乃万物之最大最著者，其始也具太极，故甲乙同一木也。
其继也生两仪，故甲属阳，乙属阴也。
丙丁同一火也，而丙属阳，丁属阴。
戊己同一土也，而戊属阳，己属阴。
庚辛同一金也，而庚属阳，辛属阴。
壬癸同一水也，而壬属阳，癸属阴。
寅卯同一木也，而寅属阳，乙属阴。
巳午同一火也，而午属阳，巳属阴。
申酉同一金也，而申属阳，酉属阴。
亥子同一水也，而子属阳，亥属阴。
土居四维，旺在四季之末，故辰、戌丑、未，同一土也，而辰、戌为阳，丑、未为阴也。
地支生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
王逵《蠡海集》云：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹。
午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行。
丑为阴，俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊。
未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。
寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴。
申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性黠。
卯酉为日月之门，二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕，感而不交也。
鸡合踏而无形，交而不感也。
辰巳阳起而变化，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配辰巳。
龙蛇者，变化之物也。
戌亥阴敛而持守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥。
狗猪者，镇静之物也。
《考原》云：十二辰禽象，其说相沿以久。
莫知其所自来，虽于经典无见，然以传记子史考之，则不独宋以后也。
如韩愈《毛颖传》谓：食之卯地。
《祭张员外文》谓：虎取而去，来寅其征。
则唐时有之矣。
《管辂传》推东方朔龙蛇之占，以为变化相推，会于辰巳。
又谯周谓：司马为典午，则汉晋时有之矣。
溯而上之，陈敬仲筮者，言当昌于姜姓之国，而释春秋谓观之六四。
纳得辛未，辛为巽长女，未为羊，羊加女为姜，则是周时又已有之也。
《空同子》曰：十二支子鼠丑牛等，初皆取象耳，然木人见漆则疡，猫见寅人则衔其儿走，徙其窠。
昨问刘南宫，刘曰：是真有之也，不但取象，朱子论乾马、坤牛、巽鸡、坎豕、艮狗、兑羊，曰此取象自有来历，非假譬之。
由是观之，十二象真有之矣。
滨海之地，物产必饶。
渠云：东海出产，以动物占多数，而尤以闰鱼为最奇异。
盖寻常之鱼，无论巨细，形状不更，每年应时而出。
闰鱼则闰年不可见也，且形状不一。
按其所闰之年支生肖，而变更焉。
如子年则鼠首鱼尾，丑年则牛首鱼尾，推而至于寅年虎首，卯年兔首，无不酷肖。
光绪甲申闰五月，余会亲见闰鱼之形状，猴首鱼尾，身长十余丈，肋骨几及丈余者。
但此鱼非人力所能捕获，必待海潮骤落，自毙沙滩。
乙卯秋，又与叶子实先生，纵谈及此，所见亦同，据二君之言，则海隅动物，有若是之灵异，地支生肖，有若是之明证，谁谓干支假设，生肖无凭耶？
干支五行及四时方位甲乙属木，为东方。
丙丁属火，为南方。
戊己属土，为中央。
庚辛属金，为西方。
壬癸属水，为北方。
寅卯辰属木，司春，为东方。
巳午未属火，司夏，为南方。
申酉戌属金，司秋，为西方。
亥子丑属水，司冬，为北方。
辰戌丑未四支，单位言之属土，为四季，为四维。
《五行大义》云：夫万物自有体质，圣人象类而制其名，故曰名以定体。
无名乃天地之始，有名则万物之母。
以其因功涉用，故云称谓。
《礼》云：子生三月，咳而名之，及其未生，本无名字。
五行为万物之先，形用资于造化，岂可不先立其名，后明其体用耶。
《白虎通》云：少阳见于寅，盛于卯，衰于辰。
其日甲乙属木。
《春秋元命苞》曰：木者，触也。
触地而生。
许慎云：木者，冒也。
言冒地而出，字从中下，象其根也。
其时春《礼记》曰：春之为言蠢也，产万物者也。
其位在东方。
尸子云：东者，动也，震气故动。
《白虎通》云：太阳见于巳，壮盛于午，衰于未。
其日丙丁属火。
火之为言化也，阳气用事，万物变化也。
许慎曰：火者，炎上也。
其字炎而上，象形者也。
其时夏。
《尚书大传》云：何以谓之夏，夏，假也。
假者，呼万物而养之。
《释名》曰：夏假者，宽假万物，使生长也。
其位南方。
《尚书大传》云：物之方任也。
《白虎通》云：土为中宫，其日戊己。
《元命苞》曰：土之为言吐也。
今吐气精，以生于物。
许慎云：土者，吐生者也。
王肃云：土者，地之别号，以为五行也。
许慎云：其字二，以象地之下与地之中。
以一直画象物初出地也。
其时季夏，季，老也，万物于此成就方老，旺于四时之季，故曰老也。
其位主内，内，通也。
《礼斗威仪》云：得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。
《白虎通》云：少阴见于申，壮于酉，衰于戌，其日庚辛，属金。
许慎云：金者，禁也。
阴气始起，万物禁止也。
金生于土，字从土，左右注象在土中之形也。
其时秋。
《礼记》云：秋之为言愁也，愁之以时，察守义者也。
尸子云：秋，肃也。
万物莫不肃敬恭庄，礼之主也。
《说文》曰：天地反复为秋，其位西方。
《尚书大传》云：西，鲜也。
鲜，讯也。
讯者，始人之貌也。
《白虎通》云：太阴见于亥，壮于子，衰于丑。
其日壬癸属水。
水之为言准也。
养物平均，有准则也。
元命苞曰：水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。
故立字，两人交一，以中出者为水。
一者，数之始，两人男女阴阳交以起一也。
水者，五行始焉，元气之凑液也。
《管子》云：水者，地之血气，筋脉之流通者，故曰水。
许慎云：其字象泉并流，中有微阳之气，其时冬。
尸子云：冬，终也。
万物至此终藏也。
其位北方。
尸子云：北，伏也。
万物至冬皆伏，贵贱若一也。
六十花甲子纳音五行甲子乙丑海中金。
子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。
丙寅丁卯炉中火。
寅为三阳，卯为四阳。
火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。
戊辰己巳大林木。
辰为原野，巳为六阳，木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木，而原野之间，故曰大林木。
庚午辛未路旁土。
未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑。
土之始生，未能育物，犹路旁土若也。
故曰路旁土。
壬申癸酉剑锋金。
申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣。
刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。
甲戌乙亥山头火。
戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。
丙子丁丑涧下水。
水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河。
故曰涧下水。
戊寅己卯城头土。
天干戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。
庚辰辛巳白腊金。
金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金。
壬午癸未杨柳木。
木死于午，墓于未。
木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是弱，故曰杨柳木。
甲申乙酉泉中水。
金临官在申，帝旺在酉。
金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。
丙戌丁亥屋上土。
丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。
戊子己丑霹雳火。
丑属土，子属水，。
水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙则神，故曰霹雳火。
庚寅辛卯松柏木。
木临官在寅，帝旺在卯。
木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。
壬辰癸巳长流水。
辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。
甲午乙未沙中金。
午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。
丙申丁酉山下火。
申为地户，酉为日入之门，日之此时而藏光，故曰山下火。
戊戌己亥平地木。
戌为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。
庚子辛丑壁上土。
丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，故曰壁上土。
壬寅癸卯金箔金。
寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
甲辰乙巳覆灯火。
辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。
丙午丁未天河水。
丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。
戊申己酉大驿土申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。
戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。
庚戌辛亥钗钏金。
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。
壬子癸丑桑柘木。
子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。
甲寅乙卯大溪水。
寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。
丙辰丁巳沙中土。
土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。
按《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。
戊午己未天上火。
午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
庚申辛酉石榴木。
申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。
壬戌癸亥大海水。
水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣，又亥为江，非他水之比，故曰大海水。
《渊海子平》云：昔者黄帝将甲子分轻重，而配成六十，号曰花甲子。
其花字诚为奥妙，盖圣人有寓意在焉。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属。
始起于子为一阳，终于亥为六阴。
其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行，是故甲子之属，乃应之于命。
命则一世之事，故甲子纳音象圣人喻之，亦如人一世之事也。
何言乎？如子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根苗，未有涯际。
寅卯二位，阴阳渐辟，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也。
辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，人至三十四十，而有立身之地，进取之象。
午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见矣。
申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已⻳缩，各得其静矣。
戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归著。
详此十有二位，先后六十甲子，可以次第而知也。
《瑞桂堂暇录》云：六十甲子之纳音，以金、木、水、火、土之音而明之也。
一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
然五行之中，惟金、木有自然之音，水、火、土必相假而后成音，盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。
此不易之论也，何以言之，甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。
甲子乙丑其数三十有四，四者金之音也，故曰金。
戊辰己巳，其数二十有三，三者木之音也，故曰木。
庚午辛未，其数三十有二，二者火也，土以火为音，故曰土。
甲申乙酉其数三十，十者，土也，水以土为音，故曰水。
戊子己丑其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。
凡六十甲子，莫不皆然，此纳音之所由起也。
五合五行甲与己合化土，乙与庚化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。
《考原》曰：五合者，即五位相得，而各有合也，《河图》一与六，二与七，三与八，四与九，五与十，皆各有合。
以十干之次言之，一为甲，六为己，故甲与己合。
二为乙，七为庚，故庚与乙合。
三为丙，八为辛，故丙与辛合。
四为丁，九为壬，故丁与壬合。
五为戊，十为癸，故戊与癸合。
陶宗仪《辍耕录》云：甲己土，乙庚金，丁壬木，丙辛水，戊癸火，此十干化五行真气也。
其法取岁首月建之干，如甲己丙作首，丙为火，火生土，故化土，余仿此。
又一说亦通，谓遇龙则化，龙，辰也，甲己得戊辰，戊属土，故化土。
乙庚得庚辰，庚属金，故化金。
丙辛以下皆然。
六合五行子与丑合，属土。
寅与亥合，属木。
卯与戌合，属火。
辰与酉合属金。
巳与申合，属水。
午与未合，午太阳，未太阴也。
《协纪辩方》云：天者，日也，月也。
星者，日月之余也。
午未者离，子丑者坎。
离为日，坎为月。
午之为日是巳，子之不为月者何？月者，水之精，悬乎上，而受日之光者，非北方子之位也，子丑之气冲乎上而与日并，其方固必在未也。
地者，水也，土也。
子水丑土，丑又比水之土，其为地之体，无可疑也。
地，土也，故子丑为土也。
天为乎上，地位乎下，行乎两间者，必木、火、金、水矣。
子丑为水土，水土之际，木必生焉。
所以寅亥为木。
木成而火亦出矣，故卯戌为火也。
卯戌为火，则戌为黄今天之气，戊之所居，黄今天之气始于辰，辰亦戊也。
土旺必生金，故辰酉为金，酉者，金之帝也。
酉居金位之极，于其未至于极，而水已生于申，对宫为巳，巳金之母也，水必以申巳者，申巳逼于午未最高之地，无水也，举母则子归，水不得舍土而自立，其丽于土者，即子丑之位，土之所摄，命为土而不命为水，若其离土而言水，必纳于母气，故申巳为水也。
水为生物之源，是以丽乎日月，，其次则金，其此则火，其次则木，其次则土。
五纬之序水最近日，金次之，火又次之，木又次之，土又次之，此丽乎天者自然之序也。
水土所生者木上升而为火，土又上升而为金，又上升而为水，如画卦之由下而上也。
此行乎地者，自然之序也，然则五星五行，具有实理，而非人所能强为也。
三合五行申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
《考原》曰：三合者，取生、旺、墓三者以合局也。
水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局也。
木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局也。
火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局也。
金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局也。
六冲子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
万育吾曰：地支取七位为冲，犹天干取七位之杀之义。
如子午对冲，子至午七数。
甲逢庚为杀，甲至庚七数，数中六则合，七则过，故相冲击为杀也。
观易坤元用六，其数有六无七，七乃天地之穷数，阴阳之极气也。
子午相冲者，子藏癸水，克午藏丁火，午藏己土，克子藏癸水也。
丑未相冲者，丑藏辛金，克未藏乙木，未藏己土丁火，克丑藏癸水辛金也。
寅申相冲者，寅藏甲木，克申藏戊土，申藏庚金壬水，克寅藏甲木丙火也。
卯酉相冲者，酉藏辛金，克卯藏乙木也。
经云：东冲西不动，殆即卯木不能返冲酉金之义。
辰戌相冲者，辰藏癸水，克戌藏丁火，戌藏辛金克辰藏乙木也。
巳亥相冲者，巳藏庚金，克亥藏甲木，亥藏壬水，克巳藏丙火也。
六害子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
《考原》云：六害者，不合也。
凡事莫不喜合而忌冲。