卷八（1）
卷八兴词举讼章第一百二十一(以官鬼为主，父母为凭。)文词相诉至公庭，须要官爻父母兴。
凡占造状诉词，父母为之状词文移。
官鬼乃官府作主之人，须要二爻上卦为吉。
父陷休来投此状，官空莫去诉其情，爻中无父谁签押，卦内无官讼不成。
如父母空亡墓绝、或无父母上卦，虽有词无处告理，虽造也不准。
若官鬼逢空或绝、或无官上卦乃无贵主张，决难举讼，纵举不结。
父鬼两全方准理，福财不动定标名。
但得父官旺相、或动而生世持世者，则状有理，告必准行，官能做主，讼必全胜。
其中更忌妻财子孙发动，动则徒费乎心。
故经云：财动文书空费力，子动伤官事不亨，凡占居讼卦中，若得父官有气，财子俱安，词能准理哉？讼师美恶章第一百二十二(以文书为主，应象为凭。)举诉还须择讼师，输赢胜负仗文书，临空值破难举讼，遇动逢生易起词。
凡人兴讼，必仗讼师之忠厚、刀笔之利修，方可获胜。
故以文书为主，若父母兴隆生合我者，则状易准而事亦胜。
若日辰冲克父母、或临旬空月破、化财等类，则外有虚名，内无实学，不惟无益，抑且有害，在意难以兴举耳。
妻体动来终不准，夫身空去亦非宜。
文书为之用爻，若逢财动乃伤用象决非美辞难以耸听。
夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃无贵主张，决不准理。
卦爻之内此为大忌也。
应如克世遭欺诈，鬼若伤身反被输，应落空亡无彼方，世逢冲破有人欺。
一卦之中，胜负全在世应之生克，如应多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺诈之心，无益于我，反遭刑辱。
应若空绝，决无奇策良词。
世逢日冲月破，须防奸人有嫉妒暗伤之祸。
交重坐印行行美，日月生文字字奇。
举讼者，先凭文书为主，若父母发动戊日辰月建生用合用者，则积金美玉之辞，运筹帷幄之计。
若父母逢空被克者，不过是孤陋寡闻，浮言浅见耳，岂堪大用哉！保人强弱章第一百二十三(占讼以间爻为主，问保以应象为凭。)欲成词讼先寻保，曲直妍强论应爻。
被讼正庭必觅保歇，欲识善美用在应列。
若旺若生宜结识，如空如绝莫相交。
如应旺相，生世合世者，乃志诚忠直之人，有益于我，事可烬托。
若逢旬空、月破、墓绝者，乃系卑贱薄悻之流，难旋大事，不可相交耳。
生我比和叨大力，不来伤世断为高。
保歇之人，以应为用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私协济。
若不空不克世者，也得一力，亦以为妙。
官伤世体还须忌，六象皆冲不必劳。
但凡官鬼伤克世爻者，最为大忌。
卦值六冲者，并无斡旋之力，皆不可用也。
公私见证章第一百二十四(占讼以间爻为主，问中以应象为凭。)问讼全凭见证人，卦中应位察虚真。
凡临庭听讼理之曲直，全在中证之又，故占之吉凶，但取应爻为用神，可推忠佞之心，则理不辨而自明矣！
不空不绝无他意，居动居冲有变心，若克世爻遭彼害，如生身世赖其思。
以应为之用爻，不逢空、不逢绝、不旺相而生我合世者，乃竭力尽忠公私协护。
若逢日辰冲动，面允心非冷声暗语之人。
若值发动，主世有益。
克世，乃反而无情凶恶之辈。
若带蛇虎兄鬼，必蓄奸谄挟骗之心。
倘得休衰或不克于我犹可知，逢旺相情势越炽。
若来克世者，必被谐言功计以直作曲，种种制陷不可胜言。
爻爻冲击多更改，无鬼谁官问此人。
爻爻冲声者，即六冲卦也。
此人翻云覆雨，情性不常。
内外无官鬼，则临庭不问，此人徒投声势耳。
故经云：官鬼空亡墓绝，须知无贵张主。
中证受刑官克应，主人被责鬼伤身。
应为中见之人，必得兴隆而生合世者，极为有力之人，忽被官鬼克害刑冲应者，轻为话不投机，重则鞭林罪戾。
若鬼来克世者，我亦受累害非小可。
如占讼内推中见，弃应还从间位论，二间却分原被证。
方知意向那旁存，近世之爻吾诉有，近他之象彼家亲。
独占中证，取应为用。
词讼卦中看者，应为被告，岂用中人？故论间爻方为中，见近应看，为彼之证，邻世者，作我之中。
二间之爻母论彼此，生我者忠诚直斡，我生者，下气相求。
合我者，自然和助。
克我者，有损无益。
故经云：间爻伤世，须防硬证同谋。
官司胜负章第一百二十五(以官鬼为主，世应为凭。)问讼须将官鬼凭，扶身扶世永无刑。
凡占讼事，惟以官鬼为凭。
若生世，必是理顺人情却无刑险。
若带贵吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言听计从大获全胜。
纵成索而亦无损益，吉则无喜，凶则无忧。
故经云：卦中无鬼休谋事，官爻不见事空虚。
旺生之日公堂发，墓绝之时纸笔停。
如官鬼逢临官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是临庭决断之期矣。
故经云：官旺日则面拆庭诤。
如逢墓绝，笔竟淹留阻滞。
若带青龙贵人，必因美之事停留。
若滞白虎劫煞凶神，必有奸人索诈停住，未得决断。
要知何日问理，却看官爻衰旺，不可一见而言。
官如旺相，反寻墓绝之期。
鬼若休囚，问在旺生之日。
官居库内，冲库方兴。
鬼入空中，冲空免发。
六爻无鬼，须求鬼值日时，此论断讼之期，不可轻视。
若临身世冲克世，纵胜还当拟罪名，日月制官生合世，理亏也主称心情。
如官爻持世冲世克世、临卦身者，大主有罪，若加白虎有杖责。
加勾陈腾蛇，主有牵连罪责者，日辰月将制服官爻，而生世合世者，纵然理折情曲，反得回凶作吉。
经云：有人制鬼，鬼动何妨？鬼临空地无官断，虽问无祥无险惊。
如官鬼值旬空月破或不上卦，决是无官问断，枉自奔波，虽然勉强求问，问而不成案卷。
官化子兮词渐解，子化官兮讼复兴。
鬼为问断之官，若化子孙，乃变解和之神。
此事日渐月消，终外有人和释矣。
子孙本和和允之神，惊变官鬼此乃吉变凶爻，本主自当解散复又兴举。
若化鬼克世者，大不吉之兆耳。
世空自懈宜和息，应空彼到没期程。
世爻值旬空者，乃自意懒心灰无能听理，甘自求和，应值空亡者，彼亦退讼 。
世被应爻兄动克，常多私下受期凌。
若应爻临兄动，或加白虎同来克世，不时防私下逞凶捉打。
应若旺相克世者，种种欺凌可可朋言。
要知何日参官胜，应遭冲克世逢生，且如寅日来占遁，生我冲他理必赢。
若问吉日决断，但逢日辰生合世爻，而冲克应爻之日，乃为大吉之期。
后而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午赖寅日而生，午火乃生我之日，五爻应坐壬申被寅日相冲，乃冲彼之日矣。
是为生我冲彼，大获全胜之日矣！忧监虑禁章第一百二十六(以官爻为主，世象为凭。)问禁单愁宫鬼摇，伤身克世祸当招。
锁狱禁监，惟忌官兴杀动。
杀者，即天狱煞也。
若官鬼动或天狱杀动、或鬼来克世者，当犯囹圄之祸，故经云：天狱杀动此身须入牢房。
鬼如空绝无监狱，子若交重免禁牢。
但得官鬼逢空、或逢绝、或卦中无鬼，乃无力兴祸，则无监禁之忧。
若子孙发动必制官爻，有何关锁之虑哉？日月世身临福德，纵然有罪出潜消。
子孙为解神，若值日辰、或临月建、或持世上、或在卦身、或逢发动，皆能制鬼，焉有牢狱锁禁哉？那日见官无禁击，鬼逢克制便为高，世临墓日休投到，身遇生时罪可逃。
如占何日见官可免，凶禁者须逢克鬼之日，乃是吉期，可以临庭听断。
又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脱罪，反有谋成讼胜。
若世值死绝墓库之日，乃身无依靠之时，切莫去参官投到告保催提等事，如若勉施为，反遭一场刑辰耳。
离枷出狱章第一百二十七(以世爻为主，官鬼为凭。)人问离监出狱门，去枷脱锁肘同寻，用逢生旺离灾厄，官鬼交重狱久存。
若人被禁监牢、或枷锁锁肘无山解脱，须占之易象。
如用爻逢生逢旺之日，即可离监释祸矣！若用爻虽逢生旺，官鬼发动者，亦未得脱监卸枷。
若鬼克世者，反要严刑，无山解脱？合处逢冲忧变喜，墓中遇破锁离身，假令戌日占观卦，辰日推开喜气临。
六爻之内，凡有逢冲必散，但得合处逢冲墓中被破。
假如戌日占得风地观卦，二爻巳火官爻身位临之，诗云：身随鬼入墓，候逢辰日冲开戌墓，则忧容变喜，祸罪消释矣！世值子孙殃易散，用爻化鬼反加屯，子空财动官爻旺，还守囹圄度岁旬。
子孙为解散之神，若持世上，事当解散矣！如用化官鬼，乃是吉变凶神，必有祸患。
若子孙值空，则官鬼无制，财爻一动反助官爻旺相，旺反生灾祸，则监牢难脱，枷锁难疏。
卦内无官谁释放，细查鬼值那良辰，方言脱狱兼开肘，鬼绝逢生加此云。
六爻无鬼、或鬼空亡，乃无官做主，难以疏脱。
鬼若绝处逢生，方是疏枷离狱之良辰也。
关提人卷章第一百二十八(吊卷以文书为主，关人以世应为凭。)若请卷宗，卦内父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼应怕空亡。
凡吊卷提人，须得官鬼兴隆，文书兴旺，又要应爻生合世爻，倘世应值空值绝，人犯难拘文书不发。
世空则我不擒他，应陷则彼非在舍。
但凡拘摄人犯先须自壮，方可提获。
若世值旬空月破者，乃自无主意，焉得人来会面？应落空亡，则彼己先逃，空自往返。
无父，必此关无力，卷吊难来。
无官，必其事无成，人提不至。
父母为文书之用，凡关吊卷宗，须得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。
若父落空亡墓绝，或无父爻上卦，笔竟更移抽灭遣失弊隐难以发行。
官吏以鬼为用，若卜提人，须得鬼爻有气，则易以捉获。
鬼逢空墓或鬼不上卦，则无官主张，纵然拘摄岂得提人至哉？相合之爻，无心可见。
相冲之卦，对面难从。
如六爻相生相合，犹如夙缘不期而会，财清和顺，若逢暗动六冲，却似捕风捉影，何处追寻？玄武伐身，书吏起奸心之弊。
勾陈克应，捕差全弩力之功。
玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏权书隐情作弊索诈钱财而已。
勾陈乃拘摄之役，若克应者，则当事者，有操谋努力得获全功矣！官伤应兮世伤他，网中之物。
动克身而应克世，野外之禽。
世为我，应为彼，勾摄公事，又以官为捕役，应为彼人，若卦中鬼克应，如釜中之肉、网中之鱼，手到拿来。
倘逢动克世应克世者，如穷岩猛兽，乔木流鹅射猎未得、及防拒捕也。
但决从违，惟凭生克。
但看卦中旺衰生克而行，我强他弱，毕竟相从如过。
应旺世衰，公然违拒，难以了结。
回关塌讼章第一百二十九(以子孙为主，身世为凭。)灭号回关，最喜文书陷绝。
停词塌讼，大宜福德兴隆。
父母职专文书，凡欲停词歇案，独要父母空绝，则可以寝阁矣！子孙能以制鬼，若旺相发动，则官无力在意谋为停塌也。
鬼动文摇，讼息有重兴之日。
官动则事多变更，父发则文牒纷纭，官父并兴，词案虽在隐息，不久重新兴发。
官空父绝，关回无再举之时。
官空无主，父绝无文。
官父两空或绝，则上下无力一应文书，皆以休息矣！日克官爻，此非易解。
鬼伤世象，其祸难推。
若日辰克鬼，乃是凶爻受制，百凡事务，则冰消瓦解矣！若鬼爻克世者，此为官来伐我，必有刑伤大祸，忌之！兄兴生子断为祥，无子有财遭破费。
子孙为和解之神，又得兄弟无神发而生助，此为转祸为福，习无大害。
若卦无子孙，是无劝解之人，反有财爻出见，兄必克财，必然事事咨趄破财费力耳。
财动助官推作祸，无官有父反消除。
占词最忌者，官兴财动。
六爻之内官爻虽静，若逢财动，必然助鬼兴灾倡祸靡所不至。
官鬼纵绝，财爻一动，名曰绝处逢生，为非不小。
卦中无鬼、或鬼空有父爻，财能克制，则文书妥贴祸患消除矣！子动清安，变出官爻词不息。
官兴撩乱，化成福德讼能消。
子动是为吉兆，若化官爻，则私欲求安而官不允诺，乃侧欲静而风不宁，正此之谓也。
若官鬼发本为不吉，化作子孙，是为转祸为祥，灾祸自然消释矣！但占何日关来，便察父临旺处。
凡卜何折讼发，还寻鬼值生方。
欲识文书可到，但看父临生旺之日是也。
如卦无父母，又看父爻值日，关来要占讼祸之发，惟查鬼值生旺为期，远推年月近看日时方不误。
动及兄官，公私未请。
空临世应，原被无辞。
如鬼动、兄动、雀动、虎动，官非冗冗接踵而生。
那有休文柱卷之时？但得世空、应空、官空，雀空渐渐消蓟讼息心安矣！一见六冲，讼当回缴。
但逢六合，事反留连。
凡卜回关及回呈者，最喜六冲不喜六合。
冲则益消讼散，合则事阻文羁。
欲推动止之良方，不出阴阳之妙断。
公私和息章第一百三十(以了孙为主，世应为凭。)息争处讼宜安静，子旺官衰祸必无。
凡公私之事，俱求六爻安静，则彼此允和而无相拒之心矣！若得子孙旺相，官鬼衰休，则官灾横祸尽皆消释矣！世应相生奸计少，主实相克变心多。
如我世彼应相生相合，则两相和顺，是非潜解。
若世应相克者，则彼此奸猾多生机窍祸，岂易宁乎？六冲之卦词难息，六合之爻讼易和。
凡推求息之卦，但要相合相生，则两情允协，业冤已释矣！若事欲求息反得六冲之卦、或鬼暗动者，乃是兴发之气象，焉能宁息哉？鬼发父兴多咭聒，世空应陷永无幸。
若值官鬼发动，父母兄弟兴隆，乃为官府搔扰文牒催摇，倘得世应俱空，则彼此于休公私复矣！间如发动傍人阻，兄若交重物费多。
卦中两间爻，乃为中证之人，若是发动，必然摇惑阻挠其事。
加朱雀，则挑斗是非。
加兄弟则诈骗财物。
若兄弟不在间爻而发动，亦要破财费力耳。
福化鬼爻忧再举，鬼之子象渐消磨。
子变为官，事恐复发。
鬼化作子，讼以全消。
申详允驳章第一百三十一(解审以官鬼为主，招详以父母为凭。)但问招详，须看文书强与弱。
如占解审，定推官鬼克和生。
若问解审招详之事，专以父作文移官为用象，参推旺衰可知允驳。
细察克生，便知凶吉。
鬼爻不动不空，上合下心依此断。
父象不冲不发，官同民意照其详。
官爻安静又不落空，则官体民情民依官断。
若文书不遇日冲月破旬空，又得安静，则招安供明上怜下顺。
内外六冲，决然驳问。
父官两动，必不允情。
卦值六冲，诸事难成，岂得公文俯就，故曰决然驳问。
父母为文书，官鬼为问官，欠动则移文改稿，官兴则讯鞫施为。
六爻皆静当依凝，世应同摇定改更，父值青龙，详言有美。
文临白虎，批语加刑。
但得六爻不动不冲，凡事妥当文书依允矣！若世应同发，彼此皆有更变之心，故经云：世应俱发动必然有改张。
文书若遇青龙，招详中此有美慰之旬。
若值白虎，驳示内多加险恶之言。
解审何愁鬼动，招详能忌官兴。
解审者，当厅鞫问，正宜官兴，但喜生我合我，便是我胜。
招详者，只是文案申呈，不可鬼发，发则有变改驳。
问驳无官终不驳，问详无鬼必难详。
占驳无官须知无贵主张，岂得驳乎？占详无鬼，定是缺官批允，宁得详乎？鬼克世家批我重，官生应位驳他轻。
官爻克世，驳批我重。
生世合世者，驳批我轻。
若官爻克应，驳批他重，生应合应驳批彼轻。
若要解神，为求福德。
在世，则吾身有庆，此讼蠲消。
在应，则彼处无疑，其词息灭。
如占讼事，但要子孙为解神，名曰福德神。
持世，则吾获吉庆。
临应，则彼叨喜美。
官府自能俯恤，事讼亦易消释矣！应带父爻克世身，虑彼随招再诉。
世逢鬼动冲伤应，己心讼后兴词。
父母为文书，若临应克世，彼必随招越诉。
官鬼为凶神，若动持冲克应者，虽然讼事杜结，我心不服，毕竟再举兴词。
如世动应休，决难克我。
世衰应旺，岂可伤伊？若得世应父官得遇空绝人衰，则公私讼息万事情宁永赖平安矣！一得此章，万无其惧。
营为嘱托章第一百三十二(以官鬼为主，不遇绝空冲破为佳。)营为嘱吒至官中，贞悔爻辞忌六冲。
嘱吒之事凡有数之，有解我之忧，有制彼之罪，有睹面免托，有发柬移文，惟喜生合，最怪六冲。
六冲者，反背无情之象，焉用嘱吒之谋？所喜鬼爻无克破，官来伤世反成凶，鬼生鬼合专心听，官绝官空诈耳聋，若挽他人来嘱咐，应爻切怪落其空。
官鬼作谋斡之人，又为官府，所喜生合世爻，不落空亡，则言听计从，方可成其大事。
如值空亡，乃无权势不能动人。
若来克世者，不惟有力反有大害。
如央人转求请吒，以应为用，生世合世，积心遂意十事九成。
若遇空遇绝，枉费机关万无一就耳。
欲要兴词兼得胜，皆宜官鬼值兴隆。
凡欲曹托举讼包准赢，独要官鬼旺相发动，生合世爻方获大吉。
若值青龙旺动，大张声势使人畏惧。
如临玄武休兴，则卑谄阴唆，决非显扬全胜。
如求脱罪并归息，子孙持世永亨通。
凡营斡脱罪求息等事，须依子孙旺相、或发动持世值自昔为大吉。
如子孙落空，则祸难解脱。
修书发帖忧财动，印绶交重定有功。
如卜书移文之属，以父为用。
若值旺相发动生合世者，乃文移得力柬帖中机大有功力。
忽逢财爻独发，则父爻受克，书无恳切之句，文多泛泛之言，是为虚套耳。
送物受返章第一百三十三(以应爻为主，财象为凭。)应空不遇休来往，纵遇终遭侮慢声。
馈送财物，专在世应而断，若应值旬空月破，乃是无缘之故，其人不在，徒自咎来，纵然相遇，定非优礼尊崇。
财化退神物必返，若变空亡定纳情。
以应为彼，以财为值，若财变退神，决是相如完璧。
财如空绝，范增碎斗无疑。
应克世身兄象发，本资亏折莫登程。
以礼馈送本为情义，若应克世者，反有间别，兄弟乃劫财之神，又在卦中发动，中间必有谗侮，，情疏礼薄淡淡而已。
应爻生世财爻旺，一倍还加数倍盈。
若得应来生世，乃彼有情义之谊，又得财爻旺相，必得情投义重礼仪丰赠。
六冲不可扳亲友，有物曾如且歇停。
六冲者，乃反背无情之象，卜值此爻，岂可交游？