卷第三（3）
故肝为将军。
出谋虑也。
心为主守之官。
神明出者。
火。
南方。
阳光辉。
人君之象。
神为身之君。
如君南向以治。
易以离为火。
居太阳之位。
人君之象。
人之运动。
情性之作。
莫不由心。
故为主守之官。
神明所出也。
脾为仓廪之官。
五味出者。
万物生则出土。
死亦归之。
五谷之入。
脾以受之。
故五味之出。
亦由于此也。
肺为相傅之官。
治节出者。
金能裁断。
相傅之任。
明于治道。
上下顺教。
皆有礼节。
肺于五藏。
亦治节所生。
乐纬云。
商者。
章也。
臣章明君德。
以齐上下。
相傅贤所由也。
肾为作强之官。
伎巧出者。
水性是智。
智必多能。
故有伎巧。
功则自强不息也。
八十一问曰。
藏各有一。
肾独两者。
何也。
左者肾。
右者命门。
命门者。
精神之所会也。
河图云。
肝心出左。
脾肺出右。
肾与命门。
并出尺部。
此脉候也。
问曰。
前解云。
肾阴故双。
今言左肾右命门。
此岂不自乖张乎。
答曰。
命门与肾。
名异形同。
水藏则体质不殊。
故双。
主阴数。
为名。
则左右两别。
故各有所主。
犹如三焦。
膀胱。
俱是水府。
不妨两号。
老子经及素问云。
心藏神者。
神以神明照了为义。
言心能明了万事。
神是身之君。
象火。
已如前解。
肾藏精者。
精以精灵叡智为称。
亦是精智气。
肾水智巧。
故精藏焉。
脾藏志者。
脾土主总四行。
多所趣向。
志以心愿趣向为目。
故藏于脾。
肝藏魂者。
魂以运动为名。
肝是少阳。
阳性运动。
木性仁。
故魂亦主善。
故藏于肝焉。
肺藏魄者。
魄以相着为名。
肺为少阴。
阴性恬静。
金主杀。
魄又主恶。
故以藏之。
五藏所主。
乃以神。
精。
志。
魂。
魄五种。
就阴阳论。
唯有二别。
阳曰魂。
阴曰魄。
河上公章句云。
五气清微。
为精神。
听明。
音声。
五性。
其鬼曰魂。
魂者。
雄也。
主出入于鼻。
与天通。
五味浊溽。
为形骸。
骨肉。
血脉。
六情。
其鬼曰魄。
魄者。
雌也。
出入于又。
与地通。
家语曰。
宰我问孔子曰。
闻鬼神之名。
而不知其所谓。
孔子曰。
人生有气。
魂气者。
神之盛也。
魄气者。
鬼之盛也。
人生有死。
死必归土。
此谓之鬼。
魂气归乎天。
此谓之神。
合鬼与神而享之。
教之至也。
骨肉毙乎下。
化为野土。
其气发扬乎上。
此神之着也。
圣人因人物之情。
而明命鬼神。
以为民。
则燔燎膻芗。
所以报气也。
荐黍稷。
修肺肝。
加以郁畅。
所以报魄也。
汉书。
五行志云。
人命终而形藏。
精神散越。
圣人为之宗庙。
以收魂气。
春秋祭祀。
以修孝道。
尸子曰。
鬼。
归也。
古者谓死人为归人。
淮南子曰。
人精神者。
天之有也。
骸骨者。
地之有也。
精气入其门。
而骸骨反其根。
又云。
天气为魂。
地气为魄。
礼记郊特牲云。
凡祭慎诸此。
魂气归乎天。
形魄归乎地。
故祭求诸阴阳之义。
故气之清者曰神。
卽阳魂也。
气之浊者曰鬼。
卽阴魄也。
延陵季子。
葬其子于嬴博之间云。
骨肉归乎土。
命也。
魂气无不之。
越记云。
王问范子曰。
寡人闻失其魂魄者死。
得其魂魄者生也。
物皆有之。
将人乎。
范蠡对曰。
魄者。
囊也。
魂者。
生气之源。
又云。
魂者。
生气之精。
魄者。
死气之舍。
韩诗云。
溱洧有二水。
三月上巳。
郑国常于此水上招魂续魄。
左傅。
昭二十五年。
宋公燕。
使叔孙昭子右坐。
语相泣。
乐祁子曰。
今君与叔孙皆死乎。
心之精爽。
是谓魂魄。
魂魄去之。
何以能久。
此并明人身有魂魄二别。
老子经云。
魂藏肝。
魄藏肺者。
魂既属天。
天气为阳。
阳主善。
尚左。
居肝。
在东方。
木位。
魄既属地。
地气为阴。
阴主恶。
尚右。
故居肺。
在西方。
金位。
老子云。
吉事尚左。
凶事尚右。
亦云。
五气藏于心。
五味藏于胃者。
此论气。
则是阳。
以藏受之。
心为火藏。
阳气所处。
味则是阴。
以府受之。
胃为五谷之府。
味之所处。
心主精神。
胃主受纳。
不乖魂魄阴阳之理。
又云。
魂有三。
魄有七者。
阳数奇。
阴数偶。
奇数始于一。
一则元气。
魂虽是阳。
非曰始元。
一后次三。
故魂数三。
又云。
因天地二气合而生人。
人又一气。
三材各一气。
故魂有三。
阴数二。
二亦阴之始。
魄虽是阴。
又非元始。
次二后四。
阴不孤立。
必资于阳。
就魂之三。
合而成七。
又一解云。
魂在东方。
取震数三。
魄居西方。
取兑数七。
三魂七魄。
合而为十。
是应天五行。
地五行。
两五合为十。
共成人也。
五是天五气。
地五味也。
春秋纬云。
人感十而生。
故十月方生也。
又云。
魂有五。
魄有六者。
此乃道家三皇经。
以五藏神为五魂。
六府神为六魄。
此亦五行六气之义也。
魂魄。
人之本。
既配府藏。
故释之。
甲乙云。
魂属精。
魄属神。
第五 论五常五常者。
仁。
义。
礼。
智。
信也。
行之终久。
恒不可阙。
故名为常。
亦云五德。
以此常行。
能成其德。
故云五德。
而此五德。
配于五行。
郑玄注礼记中庸篇云。
木神则仁。
金神则义。
火神则礼。
水神则信。
土神则智。
诗纬等说亦同。
毛公传说及京房等说。
皆以土为信。
水为智。
汉书。
天文志云。
岁星于人。
五常。
仁也。
五事。
貌也。
仁亏貌失。
逆春令。
伤木气。
罚见岁星。
荧惑于人。
五常。
礼也。
五事。
视也。
礼亏视失。
逆夏令。
伤火气。
罚见荧惑。
太白于人。
五常。
义也。
五事。
言也。
义亏言失。
逆秋令。
伤金气。
罚见太白。
辰星于人。
五常。
智也。
五事。
听也。
智亏听失。
逆冬令。
伤水气。
罚见辰星。
镇星于人。
五常。
信也。
五事。
思也。
仁义礼智。
以信为主。
貌言视听。
以思为正。
四事皆失。
镇星乃为之动。
按毛公及京房。
汉史。
皆以土为信。
可谓其当所以然者。
夫五常之义。
仁者以恻隐为体。
博施以为用。
礼者以分别为体。
践法以为用。
智者以了智为体。
明睿以为用。
义者以合义为体。
裁断以为用。
信者以不欺为体。
附实以为用。
其于五行。
则木有覆冒滋繁。
是其恻隐博施也。
火有灭暗昭明。
是其分别践法也。
水有含润流通。
是其了智明睿也。
金有坚刚利刃。
是其合义裁断也。
土有持载含容。
以时生万物。
是其附实不欺也。
郑玄及诗纬。
以土为智者。
以能了万事。
莫过于智。
能生万物。
莫过于土。
故以为智。
水为信者。
水之有潮。
依期而至。
故以水为信。
此理寘证狭。
于义乖也。
其于五经。
则仁以配易。
其位东方。
礼以配火。
其位南方。
义以配传。
其位西方。
智以配诗。
其位北方。
信以配尚书。
其位中央。
易配东方仁者。
易是创制之书。
包括万有。
有变易之义。
东方。
四时之始。
仁化能生。
易故就新。
又帝出震始作八卦。
故以配仁。
礼配南方者。
礼能齐上下之法。
别贵贱之差。
君臣父子。
莫不以礼节之。
如火能成就五味。
明照万物。
故以南方配礼。
传配西方义者。
春秋是鲁史。
褒贬得失。
是时。
王道既衰。
诸侯力争。
战伐之事。
靡不书之。
合义者褒。
失德者贬。
如金以义断。
裁制万物。
故以配义。
诗配北方智者。
诗言其志。
以为风刺。
有阴微之辞。
和润人情。
动鬼神。
感天地。
以善恶之事。
吟咏于声乐。
使闻者有益于行。
作者无咎于身。
如水潜流。
无所不润。
故以智配。
尚书配中央信者。
此是上古之书。
传述帝王之言。
信誓之事。
靡不存焉。
可宗尚。
故如土有信。
以时生物。
四时所宗。
故以信配。
经。
卽常也。
亦云由也。
亦云法也。
述经由事。
故云由也。
理可法则。
故云法也。
常为训典。
故卽常也。
然经体既为常法。
其当体各备五常。
事有所专。
但以一方为主。
未论文义。
故不备说。
五常之行。
由经而明。
故以配释。
第六 论五事五事者。
尚书洪范云。
敬用五事。
盖以人事配五行也。
一曰貌。
以配木。
二曰言。
以配金。
三曰视。
以配火。
四曰听。
以配水。
五曰思。
以配土。
尙书洪范曰。
貌曰恭。
言曰从。
视曰明。
听曰聪。
思曰叡。
恭作肃。
从作乿。
明作哲。
聪作谋。
叡作圣。
貌曰恭者。
天子之恭曰穆穆。
上恭肃则下敬矣。
孔子曰。
其行己也恭。
其事上也敬。
又曰。
在体曰恭。
加于人。
施于事。
曰敬。
貌之不恭。
是谓不肃。
肃。
敬也。
夫洪范所陈五事。
貌为首者。
于易。
貌为震。
震为木。
木可观也。
故经列三德。
而服为其上。
诗云。
敬慎威仪。
惟人之则。
有威而可畏。
谓之威。
有仪而可象。
谓之仪。
君有威仪。
其臣畏而爱之。
则而象之。
故能长有其国。
臣有威仪。
故能长守其职。
君子在位可畏。
施舍可爱。
进退可度。
周旋可则。
容止可观。
作事可法。
德行可象。
声气可乐。
动作有文。
言语有章。
以临其下。
谓之威仪。
孔子曰。
正其衣冠。
尊其瞻视。
俨然人望而畏之。
不亦威而不猛。
又曰。
不严以莅之。
则人不敬。
故失威仪之节。
怠慢骄恣。
谓之狂。
狂则下不肃矣。
下不敬。
则上无威。
夫不敬其君。
不从其政。
则阴气胜。
阴气胜。
则水象至。
故曰。
厥罚常雨。
雨。
则饥寒至。
饥寒至。
则上下不相信。
大臣奸轨。
民为寇盗。
民多被刑。
则其服妖。
服妖者。
轻刚漂泆。
暴慢之服。
以象风气之化也。
言者。
于易之道曰兑。
兑曰又。
言之象。
人君言出令行。
则从。
故易曰。
悦以使民。
民忘其劳。
悦以犯难。
民忘其死。
是以明君薄敛而厚禄。
赏宜从重。
罚宜从轻。
则顺民心。
故其教不肃而成。
其政不严而治。
此得民心。
民心得。
则众归之。
众归之。
则民死没且不忘之。
况乎从其令也。
若君失众心。
政令不从。
亢阳自消。
群阴不附。
而下畏君之重刑。
则阳气胜。
阳气胜则旱。
故曰。
厥罚常昫。
常昫。
则饥贫。
饥贫。
不足。
不足。
不敢正言。
则先发于歌谣之又也。
气逆则恶言至。
虫蝗生。
皆又事也。
视者。
南方目之象。
视曰明。
明以知人为本。
于易为离。
离为火。
为目。
夫视不明。
微弱不知所信。
必长伺党仇亲同类。
如此。
贤者不进。
贤者不进。
则不肖者不退。
不肖者不退。
则犯上者不诛。
无罪者横罚。
百职废坏。
庶事滞塞。
教政舒缓。
故曰。
厥罚常燠。
燠则冬气泄。
冬气泄。
则不塞。
春夏气错。
疾疫起矣。
犯上者不诛。
则草犯霜而不死。
贪取百姓之财。
则蝗螟亦食人之食矣。
此皆视之所象也。
听者在耳。
耳者。
于易坎也。
古者圣王有进善之旌。
敢谏之鼓。
谋于蒭荛。
所以博延而广听也。
人君不好谋。
则下莫敢言。
下莫敢言。
则上无所闻。
上无所闻。
则不听。
不听者。
由不谋政事。
故曰。
不听。
无所闻知庶事。
拥屈怨在心又。
喜怒不节。
故曰急也。
夫寒者急物。
冬物皆枯急。
枯急。
故曰厥罚常寒。
常寒。
则不生百谷。
不生百谷。
则民贫穷矣。
故妖生于耳。
以类相动。
则有鼓妖。
声音之类。
坎为彘。
耳气伤。
有彘祸。
水色黑。
有黑交。
此皆听也。
思者。
心为五事之主。
犹土体为五行主也。
于易为坤。
八正之气。
亦起于八风。
风者。
四时之主。
思心得。
谓之容。
容者。
能容畜臣子。
故谓之圣也。
思心不得。
四者皆失。
则不能容畜臣子。
故曰。
思心不容。
是谓不圣。
过在靪乱失纪。
故风者。
于易巽也。
在三月。
四月。
纯阳。
而治于阳。
则为阴。
于阴。
则为阳。
大臣之象。
君既靪乱。
则大臣专恣。
大臣专恣。
而阴气盛。
阴气盛。
则应。
故厥罚常风。
阴气多者。
阴而不雨。
其甚也。
常阴。
暗者。
苞承于心。
心气伤。
则为暗妖。
易曰。
坤为牛。
坤土也。
土气伤。
则牛多死。
又曰。
土为内事。
内事乱。
则有华孽。
此皆思之事也。
五事所感。
其例甚多。
略举如此。