易冒卷之四（1）

易冒卷之四长生章第三十一天地万物，始于无明，绝后而胎也。

（无明，即释氏所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，十二因缘之类也；绝则无物，犹无明也；胎则有形，犹缘名色也。）三位而生，七位而旺，十位而死，十二位而终始焉。

（法不以胎为始，而以长生为始者，以其未现形象也。

长生法：金生巳，木生亥，火生寅，水土生申，以掌上顺数可晓。）其所取用者，莫重于生绝，故金遇巳而不克，土遇巳而不生。

（十二位取用，最重生绝二端，即五行生克，不及生绝，故金遇巳而得生，土遇巳而言绝也。）临官帝旺，用神乃昌，是故临官则食禄，天元禄之所授也；帝旺则位中，将星之所立也。

长生曰日辰，帝旺曰正旺，二者孰能胜之。

（天元禄法：四位临官，即为禄位，如甲木生于亥，顺行四位，临官在寅，是甲禄在寅 矣；乙木生于午，逆行四位，临官在卯，是乙禄在卯矣；丙戊生寅，顺行临巳，是丙戊禄巳矣，余仿此。

将星之法，以中神为主，子午卯酉，正中位也，申子辰，子为将星，余仿此。）若沐浴冠带衰病胎养，则不胜五行之生克，病渐及于不神，养将需于有力，盖见生吉而见克凶，是故水败于酉为假败，火胎于子为伪胎，木胎在酉，论克不论胎，金衰在戌，论生不论衰也。

（此言十二位，唯长生临官帝旺为重，余位稍轻，还以五行生克为断。）死墓之法，临死无救，则邻死矣，临死又克，则过死矣。

绝亦如之。

墓而有刑，如击如发，墓而无冲，为匿为藏。

（爻神投死日月变爻之上，或日月变爻内有一生之，则死而未死，绝而未绝也；既死又克，则为己死；无生无克，准克之半。

凡用入墓，喜刑喜冲。）盖用爻生绝于日辰之上者特重，生绝于月建之上者有分，夫月令也，日天也，轻重缓急不侔矣。

（生绝月建，须兼论当生、所生、生我、克我、我克之法，日重而月轻也。）伏爻生绝于飞，动爻生绝于变，其法犹类日也，然有真伪之辩焉。

本卦动爻，难言生绝，故巳动伤金而生土，亥发火熄而木荣，有同体之观焉。

（动爻化出之变爻，伏神本位之飞爻，如空如破，则非生非绝矣，故曰真伪。

卦爻一本专论生克，不当参以长生十二法也，故曰同体。）卜筮之道，归重支神，不分阴阳，同其生死，此其准也。

若五行之家，析干支，分阴阳，则阳生阴死，阴死阳生，而长生亦异，盖五行阴阳，皆投胎于母而后养焉。

（丙为日，丁为月，皆投胎于子，自天开于子，而日月昭焉。

日月即人物之仰依也，故先以火胎于子为法，养丑而生寅也。

日出而作，日入而息，丙既生寅，人亦生寅也。

阴阳不可同立，男女不可无别，丁寄生于酉，故下言祖母族抚之。

盖阳干有十二位之用，阴干惟重死生，必欲分求，但以阳顺阴逆为法。）既分男女，男顺而长生，女逆而寄生，以至临官食禄之地，乃见其功。

（盖阴阳干支，至临官而成功。

丙临官于巳，巳既有丙也，丁临官在午，午即有丁也。）男既长大，应合婚姻，惟寅丙远赘子辛之妻而养戊己者，戊之长生于寅，己之寄生于酉，皆曰祖母抚之，独此附其姑，然五行或同位、或相间，穷理反经而道尽矣。

（丙既生寅而长大，理合择配，丙合于辛，宜配辛女，当卯无辛，远逆寄生于子之辛女，赘为夫妇，天之造物，非定有常。

火生土而土胎子也，养于丑，故戊土生于寅，己土寄生于父娣丁长酉之姑，而各自成也。

戊既长大，宜合癸配，卯中癸水娶之。

土生金而金胎于卯也，养于辰，庚金长生于巳，辛金寄生于子，则祖母之族而抚焉。

庚既长大，合午乙为妻，金生水而水胎于午也，养于未，壬水长生于申，癸水寄生于卯。

壬既长大，合酉丁为妻，水生林而木胎于酉也，养于戌，甲木长生于亥，乙木寄生于午。

甲既长大，合子己为妻，木生火而火胎于子也，亥天地之终，子天地之始，己辛之女，皆是子而嫁赘，盖男女皆自天生，五行或同位、或相间，穷其理而返诸常，可曲尽阴阳之道。

法曰：子中癸己更加辛，丑中己癸复阴金，寅品甲木兼丙戊，卯中乙木癸水临，辰中戊土藏乙癸，巳中丙火戊加庚，午中丁火连乙己，未中己土亦逢丁，申内庚金坤壬水，酉内辛金丁己寻，戌中戊土辛丁位，亥中壬水甲木生，地支内有天干伏，天地人元仔细分。）唯土之长生不一者，以地王起甲申，申中有坤，故土生于申，若分阴阳，则戊生于寅，己生于酉，而金木水火之内，皆不可以无土，始知土德之用，接续五行，分寄而旺，无往而不生者哉。

（土神之生，不一其所，土神之位，相杂而处，所以五行不可无土也。）无鬼章第三十二或曰阳为官，阴为鬼，复曰旺为官，衰为鬼，又曰官鬼为系（击？）爻，为制爻，大凡喜之为官，恶之为鬼，用之阳则官，用之阴则鬼，名异而用同也，卦不应无，亦不宜动。

（官鬼不必以旺衰阴阳分，但用则为官，忌则为鬼，然官亦可凶，鬼亦可吉。）动而逢冲，动而有制，动而无助，犹不动也。

有而空，冲而散，化而冲，犹不有也。

卦中虽无而伏于世爻动爻之下，变而临于日建月建之上，则无犹不无也。

（此辩其虚实强弱之分也。）空而动者，谓之半空，动而破者，谓之全凶。

有云吉则不吉，凶则更凶，则以大白虎所临也。

（破本无为，因大白虎煞临之，其凶愈甚。）其象在天为鬼神、为雷霆，在地为庙宇、社稷、厅衙、尸骨、妖邪、虫蚁，在身为主张、权柄、魂魄、识见、疾病，在家为香火、主宰、宗祖、魇倒，在国为仇敌、乱臣，在任为爵级，在事为讼非、为祈祷、为夫媚、为阻滞束缚。

（六亲惟鬼爻为象最多，所谓体物不遗也。）故身命无鬼，谋望失主，处世无恒；功名无鬼，进取无成，升迁未遂；家宅无鬼，主无君德，耗散多端；谋望无鬼，事无主断，关说徒劳也。

（此言用鬼，鬼不宜无也。）疾病无鬼，须看用爻，用伤则祈祷无灵，用强则不禳而愈；婚姻无鬼，须分男女，女占有少寡之嫌，男占则我非其匹；求财无鬼，须分主客，同本而权落他人，空拳而我无遭遇也；自逃则易以潜身，捕逃则难于觅迹，失物则勿以诬人，祷祀而神不降，请托而言不从，事以类推也。

（此言无鬼，各有吉凶之辩也。）故官鬼者，事之主也，祸之端也，出入行藏，贵乎静而勿动，兴词构难，畏其动而即成。

盖凡防害及身，喜其无鬼，求事益己，利在有官，学者辩之。

绝生章第三十三用爻属木，申日占而绝，水爻动而生，因名绝生，犹穷地而遇援也。

盖绝生之法有五：用神受日月之克，遇动爻之生，一也；受动爻之克，遇变爻之生，一也；受变爻之克，遇动爻之生，一也；伏用受日月之克，遇飞爻动爻之生，一也；伏用受飞爻动爻之克，遇日月之生，一也。

此五者皆谓之绝处逢生也。

其不能生者有三：用神自受破散，不能生者一；飞爻动爻生我者受破散，不能生者二；变爻生我者受破绝，不能生者三。

忌神亦以此参之。

身命世绝而逢生，虽困必亨，虽夭必寿；文科重父，武试重官，遇之者几落孙山，终登龙虎；男婚用财，女姻用鬼，遇之者后成泰晋，始则参辰。

鬼为我病，病退复进，用乃病身，危而得安；讼而又讼，官鬼遇日月之生，忧而不忧，子孙逢动变之助；出行世遇者安，行人应遇者还；占仁宦因众罚而增秩，占货财将亏折而居赢；捕逃而应逢，如鱼脱网，修道而世值，如龙飞天。

（名，谓官爻遇之；利，谓财爻遇之。）内卦遇之，家宅衰而将旺，外卦遇之，人又减而复增。

内为邦畿，外为政事，盖国犹家占。

其为吉也，犹旱遇雨；其为凶也，如火复炎。

然唯日月之绝为真绝，日月之生为真生，又不可不知也。

合冲章第三十四闻之和则合，击则冲，合主事之成，冲主事之败，吉则宜合，凶则宜冲。

筮得六冲，其名卦冲，无往而不散也，言多乱，事多变，行多违，谋多阻也。

筮化六冲，其名变冲，占事主无后也，约婚而不终，结义而不信，营求而不遂也。

卦冲谓之前冲，变冲谓之后冲，倘前六合而后六冲，又其甚已。

（卦冲有三：正卦冲，之卦冲，合处逢冲也。）前合后冲，始繁华而终憔悴；前冲后合，初更张而卒和调；

前合后合，伙伴契而讼狱缠，始终结而不解；前冲后冲，谋望难而官非散，亲疏背而不从。

爻冲有五：日冲则动，空冲则实，动冲则散，化冲则失，自冲则败也。

爻合有四：静合为起，动合为绊，化合为援，自合为好也。

（化冲，巳动化亥也；自冲，卦中子午两动也，亦论强弱。

化合自合，反是而推。）独夫六合遇日辰冲害于世应之上者，其名合冲，犹功之几成而败，财之既得而失，婚之几从而违，谋之几就而变，不可居也。

不言冲合者，既败不可成，既解不可交，既失不可得也，即得之亦他应也。

（如午建丙子日，占婚得兑之节，卦虽六冲，其日月合世应，变成六合，以为始悖而终就，及后二家皆得偕，此占不成，故不贵也。）且有爻之合处逢冲者，财鬼冲害忌婚姻，父官冲害忌功名，子妻冲害忌谋生，然而视世应冲害者则稍轻矣，故合处逢冲，前贤专主世应也。

随墓章第三十五夫随墓有五：一曰命墓，二曰世墓，三曰化爻墓，四曰卦身墓，五曰世身墓，此五者有轻重之分也。

（本命临鬼而墓于日为命墓，世爻临鬼而墓于日为世墓，或命世、及卦身世身临鬼而化入墓爻为化爻墓，卦身临鬼墓于日，世身临鬼墓于日为身墓也。）命之随鬼入墓，乃为大凶，谓鬼命并现也，若现于日月变伏之位而非矣。

（命墓必命乘鬼同现一爻始真，若临日月变伏，皆非也。）世之随鬼入墓，自占者凶，代占者忌，视命墓少间尔。

（世墓自占代占皆忌，如巳建癸未日占寅命妻病，得大畜之蒙，乃妻命墓而世亦随墓，后五月妻亡，夫亦继亡，所谓代占者忌尔。）化爻随鬼入墓，与命墓世墓无差等，而有真伪，火官戌墓，辰日冲而成伪，戌月实而作真，戌空自伪，戌破非真。

（化爻墓须分真伪。）卦身之墓，现于卦者是，世身之墓，空于世者非，此二者惟占讼词、狱禁、疾病、忧疑、户役、动作、潜逃、投充、斋戒之事忌之，然遇鬼旺则凶，官衰则减，视世墓化墓则轻尔。

（卦身因卦而成，故有身则是，世身因世而起，故世空则非，盖大小身墓，有忌有不忌也。）且夫月破旬空之鬼，而临本命世爻之墓，官非灾病，见空破而垂毙，毙而又墓，故为凶占；若避患、忧害、防非，见空破而祸消，祸消而随墓何凶也。

（事已及身，空破随墓最忌；事未及身而先事忧防，则空破随墓非忌。）夫身命逢之，一世应多灾疾；婚姻遇此，中途定见刑伤，占分男女命墓也。

（不论世鬼，不拘空破，女命墓戒娶，男命墓戒嫁。）求官履仕途而不反，出行登平道而遭屯，行人病于他乡，产妇厄于暗室，公役有桎梏之辱，兴造有妨犯之凶，偷关逾险而蹈网罗，出族谋差而受羁绁。

（随墓统忌，若兴造偷逾，空破稍可。）求财被溺于狭邪之地，占穴或犯夫古塿之尸。

（二者只言世墓。）盖凡以官鬼为忌神者，遇之不祥，空破稍轻；以身命为先务者，遇之亦不祥，而空破反重。

此皆以日辰化爻之墓为法，他不同论云。

助伤章第三十六助鬼伤身，以世爻受鬼克，而鬼长生于日，是为引祸以自害。

世亦称身，实世而非身也。

夫世爻，卦之宰也，占之主也，问者之身也，故曰伤身。

然官鬼遇空破者弗能伤，世爻逢旺相者弗能伤。

虽曰长生，临于岁月动变之位者则非；虽长生于日，而巳日之巽，申日之革则非；虽曰助鬼，而午日之坎，酉日之离则非。

是以前贤举申日之离，寅日之咸，亥日之泰者为法。

（五行大生谓之真生，巽鬼革鬼非大生，坎鬼离鬼非长生，所以有间。）占身命者认祸为福，比匪为良，因财丧身，贪色亡命，妻妾不贤而归夫咎，奴仆肆逆而累主殃。

（以财为利，以鬼为害，天下之害皆伏于利，理固然也。）国占为奸臣聚敛，为宦官专恣；师占为将病防刺，及自兵之叛；占家者主人贪利忘害，求益遭损，鬼临雀起非，临武被劫，临虎见丧，临蛇而惊；娶妇则主妇不贤；收仆则主仆怀叛。

若女占夫而官星为用者，遇之反吉也；占官骤升，占武即发。

（大抵用官吉而用财凶，世爻尤凶也。）占讼有重责之忧，占失有再偷之虑；投军脱役，鱼为饵钩，昧事修方，步遭荆棘；求财有妄求之害，出行有行险之虞；离尘修戒，障业未除，公役参房，杖笞难免；占监狱囹圄之灾未满，占疾病枕席之患未离；奉神神怒，安灵灵哭，占怪怪真，占梦梦实；避祸祸必临，防害害必至。

总之以鬼为忌者，助伤固凶，即以官为用者，亦嫌其克世，静迟动速，旺大衰小，惟空破散则吉也。

局会章第三十七何谓之局？物有始终，故谓之局也；何谓之会？物必有丽，故谓之会也。

（生乃物之始，藏乃物之终，既成始终，故谓之局，如卯木生亥墓未，为木局是也，若亥卯未而会，物必有丽也。）夫局会有成不成之分，当明化不化之义，然后得局会之秘也。

中神主也，失其主则不能会，伤其中则不能局。

是以火神局会，以午为要，午不失伤，即寅戌失一而亦局会也。

伤其始者，局会之力小，伤其终者，局会之力存，终始不伤。

局会之力大矣。

（始失长生故力小，终失墓藏故力犹存，得三位皆全，其力更大。

午会为火，寅戌虽会，而土木本质，则不随火变也。）局会有三：一曰动会，二曰变会，三曰伏会，则必由日月而悬之也。

动会者，周流六虚而皆会也；变会者，交重一爻而相会也；伏会者，发动飞爻而相挈也。

（凡局必得日月有一在局，始成动会，如寅建戊戌日，用官得乾之既济是也；变会如戌建甲寅日，用官得遁之乾是也；伏会如卯建戊寅日，用父得大畜之离是也。）变失始者其局假，伏得生者其局真。

是故子变辰者非，午伏寅者是也。

日月悬之，悬始吉而悬终凶也。

是故申月悬子则是，戌月悬午则非也。

（如戌建己酉日，用官得谦之泰，以戌月午变寅爻当成火局，然寅值空，乃失其始，戌月悬午，是墓非生，则此火局休囚，不成会矣。

如申建甲辰日，用财得履之睽，子伏申下，财乃长生，申为月建，谓之悬始，则水局旺相，故成会尔，余仿此。）盖局会之道虽纷，而生克之理若一，故失中乃失主，失始乃失生，失终乃失墓，则轻重昭矣。

刑害章第三十八拟议之三而后刑，故曰三刑，非实有三也。

夫刑同杀，故曰西曹，由西而始也。

三刑之法，以金局之神，而巡西方之位，所谓巳酉丑而乘申酉戌也。

金木水火，五行之顺也，西北东南，四方之次也，以金木火水之正，而刑西北东南之邪，则亥卯未而乘亥子丑，申子辰而乘寅卯辰，寅午戌而乘巳午未矣。

乘则刑之，上下相对，循环相加，此三刑之立法也。

孟党孟刑，仲党仲刑，季党季刑，以故有寅巳申、丑戌未、卯子、子卯、辰午酉亥之名也。

于是乎，有金刚火强，自刑其方，水局刑木，木局刑水之议。

苟曰必三始刑，则卯子子卯之无礼刑，辰午酉亥之自刑，岂必三也？是故三刑之名，不可以三泥也。

（孟党寅巳申亥，仲党卯午酉子，季党辰未戌丑。）三刑之法，墓亦赖之，刑则墓开，刑而兼冲，其力更大。

（夫墓得刑冲，犹锁得钥，故曰墓开，然不及冲，故刑而不冲者轻，刑而兼冲者重，酉建庚申日，用财得困之兑是谓真刑。）夫刑之为象，于物若毙，于心若忧，于事若漓，犹退神之例，而不及旬空月破之凶也。

身命遇之，恐骨肉之相残；婚姻遇之，惧门第之相压；宦忧内丧，病防带疾；官克世而问讼，五克世而问疏，若世刑而大凶也。

（身命，谓世及用爻遇之，男娶谓财、女嫁谓官遇之。）夫害者，夺吾之好为害也，上下四方曰六，故名六害，举天地之内而言也。

相合曰好，相冲曰夺，相恶曰害，是故冲吾之合，则犹夺吾之好，吾故恶之，而与相害也。

故子合丑而未冲，所以子未为害尔，六合则有六冲，六冲则有六害，此六害之立法也。

（古亦称穿心六害。）然有生害、有克害，其为象也，心恶而面好，外悦而内仇，此相生之害也。

我克彼者，我强而彼弱，志相恶尔；彼克我者，彼刚而我柔，力被制尔。

然亦不及六冲之甚也，然亦必兼合冲生克而考之。

三刑六害，当别用爻，非以卦象云尔。

（大抵六害重克害，克害重用爻世爻，及应克世，若姤恒小畜益卦，虽存六害之名，当察其用而权之。）诸星章第三十九神宿之法，灾祥非一，吉凶之验，别演乃殊。

有以天象列星而入易者，有以人事占星而入易者，然要无不出乎干支阴阳生克衰旺之情，或年或季或月或日或时或局之例，以辩其有用无用，轻力重力焉。

其有星之名，而无所本者不敢列也。

（天象，如角亢房，二十八经星也，如木火土金水，五纬星也，如贪狼巨门，九曜星也；人事，如天喜天医天厨天狱之类是也。

虽星煞杂陈，各有所本，否则俗传无验也。）如经星入易，乾之上九降参，又降镇星，唯岁时身命之占用之；九曜之立，曰贪狼，曰巨门，曰禄存，曰文昌，曰廉贞，曰武曲，曰破军，曰左辅，曰右弼是也，唯婚姻才貌坟茔屋宅之占用之。

（法曰：月月常加戌，时时起破军，破军前两位，世俗少知闻。

两位，即左辅右弼也，斗柄即破军。

如寅建午时占，以戌加寅起至午时在戌，以戌上为破军，亥是左辅，子是右弼也。）紫微垣以危室之分起子也，天市垣以尾箕之分起寅也，太微垣以翼轸之分起巳也，唯造化之占用之，此天象立星之略也。

（三垣皆以正月起顺行。）天德之星，正月起亥而顺行，盖天之德泽，从天门而降，亥为天门，因以名之。

天干天德寅建在丁，卯建在申，盖人事天功，阴阳相助也。

（天德正月起亥顺行，干德法曰：正丁二申宫，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅从，九丙十居乙，子巳丑庚逢。

天德即天道，阴阳两互，抚祐八荒，孟季保生墓之人元，四正用阳贵之协力。

故寅内人元丙，天与丁助之，卯内人元癸，天与阳贵坤中壬水助之，辰内人元癸，天与壬助之，巳内庚，天与辛，午内乙，天与阳贵乾中甲木助之，未内乙，天与甲也，余六位仿此。