易冒卷之五（2）

若执而言之，则夏必多晴，冬必多雨，甲申午空不晴，甲寅子空不雨哉？是以夏火父动而雨霖，冬水子兴而日出，不可惑也。

（此言父母子孙为重，水火阴阳不能泥也。

如午建辛卯日占晴，得睽之未济，雨至己酉日方霁，则可法矣。）虽云父雨子晴，而有卦象合冲之法，则不拘于二者。

是故得乾离者，日月照于九天，得坎兑者，滂沱遍于四野，此从卦断也。

夫六合则云迎而雨降，六冲则晦散而日升；先冲后合，昼晴而夜雨，先合后冲，朝晦而午霁，此从合冲断也。

故从合冲断，则用神为轻，从卦象断，则合冲又轻，不可不知也。

（此言卦象及冲合为重，父母子孙不能执也。

如申建甲寅日，占雨得旅，次日大雨，卦虽无父，因六合而乙卯值父故也。）天地之鬼神曰雷霆，以官鬼像之；天地之呼吸曰风云，以兄弟像之；生育我者天地，以父母像之；滋百果草木之生者日月，以子孙像之；

收天地之阴晦者虹霓，以妻财像之。

（鬼神为雷霆，则雹同推，兄弟为风云，则沙同推。）筮风有无，惟以兄弟之衰旺；筮风顺逆，当以比肩之克生。

雾以比肩，雪以父母，喜而求诸有，忌而求诸无，兼摄他事，又以义起。

（如子建丙申日，客来忧雪，得无妄之否，是日不雪，客至。

乃用卜行人，应克世故来也，若以父动为雪则惑。

大抵用神在占者意之所重。）冰与水，驾舟者常占，若父旺动，水平行而长驱；如父破空，冰连结而不进，盖舟车以父为用也。

（冰水无阻，舟车易进，冰水有阻，舟车难前，故反以父母为用。

如占久晴害田，久雨害蚕，则财福为用，余以类推。）叩天何日雨者，父母逢生遇冲所值之期也；何日晴者，子孙当见之神也。

而占法或以月卜，或以日卜，或以旬卜，或以时卜，不可溷也。

如巳爻子孙，巳日晴，而后巳日雨者，故宜分请，问天道者，当如是也。

（当见，谓干支皆值也。

如庚辰年，瞽初游武林，霉雨不止，午建甲申日，顾观察忧民禾，命占晴，得渐之涣，申动子孙，当日不霁，及丙申日子孙当见，而后大晴。

然卦内无财，秋成应饥，盖其属意占晴，意在秋成，故无财亦验尔。

天道渺茫，晴雨非遍，常有河北霁而河南晦者，是以占所占之地，祷所祷之期，分请之法，宜如是也。）岁事章第四十五（内详丰荒田蚕兵凶疾疫水旱分野诸事）岁之成熟为丰，时之安平为泰，夫丰所谓天施地育、物阜民饶，故取用以财，盖万物以财为象也。

是以财有气而五谷登，财无病而百果结。

（占丰歉以财，占治乱以鬼，此岁占大象也。）财实火木，利春夏之耕，财值水金，宜秋冬之树植。

子空则蚕妇徒劳，财陷则农夫失望。

（以时以象言之，子为蚕，田为财也。）夫鬼为时之祸患也，宜静不宜动，动则四方多难；最不利于金官，恐干戈满地；亦不宜于土鬼，防瘟疫流行。

水为淹没之灾，木为桑麻之难，火为焦枯之患，及炎火之忧也。

动兼腾蛇，非妖兴闾里，则痘损婴儿；动兼勾陈，非螟蝗害稼，则土地多荒；动兼白虎，非兵革顿起，则虎豹来游；动兼青龙，寒曝失时，而花果谢实；动兼朱雀，主流言横议，而民又难防；动兼元武，主雀耗鼠损，而弭盗无术。

是以五行六神，皆不可值鬼动也。

（龙本属吉，鬼扰起凶也。）财化鬼者，薄于西成；鬼化财者，难于东作；官化子者，则有致治之政；子化官者，则有兆乱之机。

（鬼化财，虽难于东作而有收，不如化鬼之甚也。）若筮天下则丰歉不均，所以动于巳而楚荒，摇于震而东乱也。

（乾分冀州，坎分幽州，艮分青州，震分兖州，巽分徐州，离分扬州，坤分荆州，兑分雍州，中为豫州也。

盖中宫附入坤分，如九星天禽，附入天芮之意也。

子分齐，丑分吴，寅分燕，卯分宋，辰分郑，巳分楚，午分周，未分秦，申分晋，酉分赵，戌分鲁，亥分魏也。

盖鬼动是分，则是地多难，其所在所临之官爻，亦有小厄，但静则不甚尔。）是以鬼从初而物杀，鬼从二而民瘼，鬼从上而天怒，鬼从三而吏苛，于五君忧，于四臣辱，其法惟以财实为丰穰，鬼动为荒乱，其义如此。

（鬼动是位，妖作是处，虽静不凶，亦有小疾。）身命章第四十六（谓我身受命于天也，此宜有专问，则授命如响。

内详寿夭富贵道业妻子趋避大限小限之法）告圣贤曰：我生成败得失亨困何如，即世爻不可病也。

世爻不病，则成而不败，得而不失，亨而不困矣，故曰：世乃平生之本也。

（一生成败，独世主张，无休囚伤退，谓之无疾，有空破散绝谓之有病，若父子夫妇弟兄请占，当分用神。）随官入墓、助鬼伤身，常防病患；伏吟反吟，化居墓绝，难免迍邅；正冲悔冲，合处逢冲，终多得失，此平生之概也。

若有专筮，则有特告焉。

筮曰：寿夭何如，则破散空冲定之夭，日月旺相定之寿。

旬空限绝，天克地冲，是其考终也；推而深之，虽日月可知也。

自占凭世，六亲凭用，旧专执父母为寿者非也。

（旬空，谓后来年旬空，限绝，谓后来行绝限。

如戊子生人，丁丑寅建辛亥日，占自寿得师，世爻绝亥生寅，其寿未已，及戊子年孟秋令寝，乃甲申旬空午，子岁破午，十年后行午限绝亥，庚申又破寅生，是以终也。

余仿此。）筮曰：我能贵乎，官父贵之本也。

以学而得名者，必父爻之高明；以功而得名者，必官象之昌隆；以位而卜其禄之尊卑，以会而卜其成之岁月，以八卦为方隅，以五行为司属，以六神为班列。

金为兵刑，水主河海，土主税赋，火主礼仪，木主考工；乾为西北，巽为东南；三为守牧，五为台省；龙为文翰，虎为武卫，雀为言路，元为水利，陈为地土，蛇为使节，生旺则得，死墓则失，而官制代更，则随义而起也。

（以文章取进，则专用父母，贡举亦然；以事例擢拔，专用官鬼，从武袭爵亦然。

官立四五之位则显，文临当现之年则第，官值生旺之岁则拜，五行为司，八宫为方，六神为职，六爻为级。）筮曰：我能富乎，财福富之本也。

生平之挥霍者财，旺则有余；生平之安乐者福，强则多庆，惟有财而无福者富而忧，有福而无财者贫而乐，然必以身受之，故世爻不可伤也。

（问富贵先看世象生旺，世空无成，世破不享，世散绝则不终也。）且问道而忌六冲，问妻而忌财陷，皆不可以世空也。

问子而忌子虚，旺相则多，休囚则少，空散则刑，克冲则暴，带吉神而贤良，加凶神而顽劣，跨身世而迈种，登日月而昌荣，占弟兄者亦如之。

（若世爻被子孙冲克，则男女忤逆。

凡问父母更有兄弟否，则视兄弟，其他皆卜子孙。）如问趋避，则福为我所趋，鬼为我所避。

官鬼克世者不以贵言也，火鬼克身而忧焚，水官伤世而患溺，带白虎则避兵凶，加元武则防盗贼，虽青龙亦恐惑于酒色也。

所以鬼属之物不可食，鬼发之宫不可适。

丑鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌为疯犬，午为狂驴；鬼发兑而毋妮少妇，鬼发乾而毋老僧，鬼发雀符而防官非之扰，鬼发陈蛇而招轻诺之凶；发于离而目翳，发于震而足跂，于金则病肺，于火则病血；鬼发游魂而莫近于新所，鬼发归魂而莫还于旧乡。

生合世之方宜往，克冲世之方宜回，生合之人可交，克冲之人宜远也。

（以五行六神八宫诸星及十二支所属鬼动，近取诸身，远取诸物，而趋避得矣。）夫艮发子爻，利修身于山谷，乾兴福象，宜砥节于朝堂。

巽求花果之财，震觅舟航之息，兑以酒食之资，坤以庄田之益。

动于木上，应守业于桑麻，摇于水中，宜治生于江海，火向炉煆之肆，金趋玉石之门，而土惟诚信耕耘可也。

常谓虎财宜屠，雀财宜优，龙财宜乐，麟财宜技，蛇财宜商，武财宜肆。

无财而有官者，技善巫医，无官而有财者，运宜商贾。

（福乃财之源，财乃利之主，故财福所适八宫六神五属，皆为资生之处、功业之乡。

如子发乾宫，殿折庭诤，亦无祸也，不可以子动伤官为言，若专问仕途，仍复为忌。）世临子孙者，恬澹宽和，宜僧宜道；世临官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世临父母者，是谓生我于劳；世临妻财者，是谓溺我以豫；世临兄弟者，是谓义利相胜也。

（父母为劳碌之神，故像操持；妻财为饶豫之像，故戒骄溺；弟兄以义相亲，以利相疏，占者义利持中，否则主贫也。）世折于木者，修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者，莫若离尘；世空而动者，莫若奋志；动而冲散戒骄盈，动而生扶善结纳。

（此勉人迁善之法。

盖五行具五常，木仁金义火礼水智土信是也。

设如木爻持世，或遇空破散绝，谓于仁有亏，非夭即疾，苟能修仁以植其木，则夭疾可延也。

其他类推。）无父母曰孤而依，无子孙曰独而继，无妻财而有子孙者孕于他妇，无父母而有弟兄者胞于异母。

官坐世者夫纲整，财坐应者妻德备，卦空破而出寒微，宫旺相而产豪富，官父伏而有气者，成名于暮年，财福藏而无伤者，起家于晚岁。

（无六亲，此言其大象，或伤于前，或损于后，不可执也。）两官者兼御之官，两父者再试之第，两身者再立之基，两财者再婚之约，两子孙者男女嫡庶，两弟兄者手足同异也。

（其详备两现章中。）变官而登日月之上，则是意外之官，变财而入旺相之中，则非望内之财也。

动克世而多尤，动生世而多助；进神则祸福愈彰，退神则吉凶渐已；用神遇绝生者，先困后亨，用神遇有无者，始华终悴。

（此言吉凶征胜之道，卦无官鬼，非善求名，若变有日月官爻，当应特遇爵禄；世财逢绝，生平失利，如或长生，则先败而后成。

盖动生世，好我者多，动克世，恶我者众。

）犹有犯六害而手足参商，犯三刑而骨肉仇敌；贵人文昌天喜天禄及诸星有吉，亦必因吉而后求之，羊刃天贼官符天狱及诸星有凶，亦必因凶而后索之。

语云：八卦成例，五行先之，六亲随之，六神象之，诸星辅相之。

吉凶相称，扶阳抑阴，遏恶扬善，而后可以筮趋避之验也。

（此言星煞吉凶，若用神得地，然后以吉星符之，用神失位，然后以凶星象之。

如丙戌子建戊申日，戊午生人，占身得小过之艮，世命投墓，本主寿夭，其午上有天贼元武羊刃大白虎之临，后戊子季秋为贼所杀，可见因其凶而像之也。

倘或身命求贵，官临日月，而同白虎羊刃，则应太阿可握，兵衡可操矣。

故曰：六神像之，诸星辅相之，法宜如此。）大限自贞之初爻，以顺巡乎悔之初爻，悔之初爻以顺巡至乎伏之初爻，伏之初爻以顺巡乎贞之初爻，阴阳之数，九变乃还，故九十复归贞初，三世再始；无变从互，去闰从时。

有言胎元体骨之别，乃谓初生，筮而以告也。

年五十而筮之，则所往成败利钝以历，吉凶何求？易云占事知来，则必以所筮日时而始推初爻也，其吉凶以空破为危，冲散为戒，遇用为得，会忌为失，生合则顺，克冲则逆。

五年中加以小限齐之，是筮之日而始发于世爻，顺而上下，周而循环，一年一位，其吉凶亦法式于大限。

而再以岁齐之，其吉凶以虚而喜实，绝而喜生，无而喜见如此。

（法曰：大限五年一位，始自初爻，小限一载一位，起自世爻，弥月婴儿，筮用此例，其余少壮，皆以所筮之日时，起大限小限于初爻世爻也。

无变用互，从时，以占时节气为准，如今占惊蛰，则以来年惊蛰为一年也，闰不算。

易之所谓占事知来，不占往也。

大限以小限参之，小限以岁月参之，虚宜实，绝宜生，无宜见而已。

大小之限，俱忌空破散绝克冲及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之乡。

如己丑寅建庚午日，己巳命占贵，得损之剥，卯官发见，当第辛卯，然大限巳文书化未兄弟，小限三年在子，是岁失利；后甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之乡，其年中式，余仿此。

盖大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次详大限之休咎，复索小限之吉凶，其轻重有等级，占者审之。）盖其限同也，其占殊也，是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孙，甥侄同焉；筮室家而用

于妻财，仆妾同焉；筮手足而用于弟兄，宗娣同焉。

丈夫用官，良朋用应，而不可错审也。

用神是定，造化乃分，然筮者无侥幸之心，无固必之意，而后神告之矣。

年运章第四十七圣人作易，以前民用，使天下知吉凶，而为趋避也。

故虽圣哲，不废蓍⻳，然占者须分远近，或筮三年，或筮今岁，皆以世爻为本，故世爻旺者身安，鬼爻静者灾息，随官入墓、助鬼伤身，则讼起而疾作也，反吟伏吟、化居墓绝，大病将至也。

此年运之要也。

（反吟伏吟墓绝，当察主属，若身系长男，伏吟则恶，身属中女，反吟则凶之类，非是皆不忌也。）且世空有谋而虚望，世破无故而致灾，动则劳，静则逸，冲为行未举而先疑，散为事未成而随败，旺相则事每顺成，休囚则往多淹滞。

（年运占法，实系世爻，若日月生扶，旺相安静则吉，空破散绝，休囚发动则少安也。）犹有得坎艮而忌出行，得屯蹇而忌拜疏，得井而难迁，得遁而不进，得姤而毋耽女色，得无妄而毋事妄求，得小过而毋留怨于小人，得兑而毋纵其又，则占者之戒也，然必因鬼动而推之。

（此以卦象趋避，然必兼鬼爻发动，若鬼静则莫将卦名推祸福也。

盖官鬼为年运之忌神，谓不宜老，世爻为年运之用神，谓不宜病。）然鬼发之宫，及鬼发之爻，亦有戒也。

动于坤，则老母、土田、文章、坵墓、大舆，而缘于祸；动于坎，则江河、丛棘、盗贼、酒食、心病、耳痛，而兆诸殃；动于震，则舟车、旌旗、仙道、长子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常应朝庭、寺院、西北、乘马、折舆之忧；巽常应风姨、悍妇、园林、利赂、鸡鹅之病；艮为童稚、坟塿、阍寺、狗啮、虎惊之由；

是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者，起之离；花柳、轻狂、师尼邪惑、以言而取怨者，起之兑也。

伸八卦之象，像万类之形，而趋避兆矣。

（此以广八卦为祸福趋避之象，余可引而申之。）以六神而分龙喜、虎丧、雀非、武盗、蛇惊、勾滞之别，以六爻而分老长幼之等。

盖鬼动于五，父不安，动于初，子不宁也。

（龙曰喜，虎曰丧，雀曰非，武曰盗，腾蛇虚浮，勾陈迟滞也。

初子二妻三弟兄，四母五父上祖也。）以六亲之化，而分父母、兄弟、妻子之疾，及为我难。

盖弟兄化鬼而鹡鸽飞，鬼化子孙而麟趾戚，鬼化财而牝鸡鸣晨，财化鬼而孤雄啼夜也。

（子孙化鬼，卑幼兆灾，鬼化弟兄，手足召祸，鬼化父母，忧及尊长，父母化鬼，患发文书也。

此重独发。）以世应分彼我，以傍间为连勾，以阴阳为现在将来，以旺衰为大小，以星煞为事端，此避凶之道也。

（世鬼自己之祸，应鬼他累之祸，傍间鬼勾连之祸，阳现阴隐，旺大衰小，星煞以符其事，如桃花，则妇人之祸，若天贼，则穿窬之害也。

他以类详。）夫官文静旺，宜以求名，财福生扶，宜以问利，子旺贵人，诞儿跨灶，应财生世，得妇齐眉。

盖爻神得地，鬼象不兴，此趋吉之道也。

（世既旺矣，鬼既静矣，然后索卦爻上下，或何象持世应、临日月、居发动、分生克，以为吉可趋也。）大抵年运之占，避凶为先，趋吉为次，故吉欲其自无而有，则必年运之生旺用神也；凶欲其自有而无，则必年运之制伏忌神也。

以吉忌推衰旺，以岁月合世爻，巳世逢亥月而遭迍，酉世逢辰年而得济，乃其法也。

审此，而吉凶趋避之道，思过半矣。

（如时下乏嗣，年运内逢子生，当岁即孕；时下构讼，年运内逢官鬼墓绝，其词乃灭；如卦中有元官之发，年运内值岁而方见；如世爻落空，年运少利，后值太岁，是年诸事可图也。

先求避凶，后求趋吉，一动一静，不可忽也。）卜居章第四十八（内详新旧居还旧合新共居创造兴修年月匠工庙宇道场公署馆地蚕室仓栈贾肆等问）日之所作，夜之所息，出入无不由中，当先求其安，后择其利，故官鬼于居为殃害、为妖孽、为火盗、为官丧，动则有其事也。

已住之居卜内卦，未住之居卜外卦，不遇正冲悔冲合冲、反吟伏吟、墓绝空破，而逢旺相胎没之卦则吉。

卦司气象，气象旺而家业昌，鬼司祸殃，祸殃作而门户警。

（卜居之法，先察卦临旺相，后问福财。）如鬼动于火，天垂荧惑之殃，鬼动于水，地受横流之害；雀非武盗，蛇怪虎丧。

在世则主人少安，在应则宅毋失利。

盖以鬼动何爻，而兆祸之报也。

（五行所司，木鬼主风波，土鬼主瘟疫，金鬼主兵丧。

六神所司，青龙鬼为喜伪，勾陈鬼为田荒。

六爻所司，初井二灶三床席，四为门户，五为路为人，六为栋宇墙壁。

鬼若动此，祸则从之。）卜基之形，父母旺而房屋宽，官鬼实而厅堂整，妻财丰而仓厨盈，子孙破而廊厢损，兄弟陷而墙垣倾，世应空而邨乡冷。

（父母覆庇，屋之象也；官鬼宾客，厅之象也；妻财饮食，厨之象也；子孙卑小，披之象也；兄弟护卫，厮之象也。）旧居久否，三冲及游魂、世动世空而难为长策；新居吉否，三冲鬼动、外卦病伤而未是乔迁。

复还旧居，虽未并而占内卦，会合新居，虽已就而卜外爻。

（冲则不长，游则不定，空则不处，动则不留也。

外卦病伤，如反伏吟、卦墓绝也。

旧居重还，亦占内卦，新居虽得，亦察外卦。）与人共居，应空破而不我顾，应冲克而非我从，贞悔合冲，朝入室而暮操戈之人也。

（亲人共居，属在用神，他人共居，属在应爻。）卜创造，利在安久，亦忌三冲。

内衰而鬼动也，卜兴修防有妨碍，官克世而犯阴阳，鬼值动而起灾咎。

选择年月，鬼动以为忌，克世以为凶。

匠工，应坏为拙，克世为诈，六冲则不终也。

（造作兴修，皆忌鬼发。）卜居庙宇，专忌鬼发；占建道场，专喜福兴；占兴公署，官旺而爵迁，世空而解仕。

卜馆地重文书，鬼动不可；占蚕室重子孙，官空是宜；占仓栈、优场、浴室、贾肆者，专务于财，无他求也。

是故居求安，事求顺，谋求济，所以鬼发则不安，卦反则不顺，用失则不济，此卜居之法也。

（卦反者，如三冲反伏墓绝空破之类。

用失者，如心之所求，为财用财，为官用官之类。