黄金策（8）
或世爻用爻被官鬼两头夹之，或见有两重鬼墓夹身者，必死。
得日辰动爻冲破墓爻，庶几无事。
应合而变财伤，勿食馈来之物——应爻动来生合用爻，当有问安之人，带财福必有馈送，兄弟则清访而已。
若应虽生合，而用爻或变妻财，或被财爻刑冲克害用神者，倘馈送切宜忌食，否则反生伤害。
若占长辈，尤宜忌之。
鬼动而逢日破，何妨见险之虞——官爻发动，或忌神发动，其祸成矣。
若得日辰动爻冲之，谓已冲散，主其病虽凶而不死。
欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼煞之旺衰——读是篇者不可以词害义。
福神者，其义轻于子孙而重于原神也；鬼煞者，其理在于忌神而不在于官鬼也。
凡占病，如遇原神旺动，即使用神空破伏藏者，其病可愈；如遇忌神旺动，即使用神出现不空破者，禄命当尽矣！十七、医药病不求医全生者寡，药不对症枉死者多，欲择善者而从之，须就蓍人而问也。
应作医人，空则瞷亡而不遇；子为药饵，伏则抜格以无功——凡卜医药，以子孙爻为药饵，以应爻为医生。
如子孙受伤或墓绝，或官爻生旺，是药不对症，必不能去病。
如应爻旬空，医生非它出不来，定用药无效。
鬼动卦中，眼下速难取效——占药要鬼爻安静无气，若发动，虽有妙药时，难以取效，待鬼爻墓绝日用药，方始有效。
空临世上，心中强欲求医——世爻空亡，必得专心求医，或自不相信他，虽请彼看，亦不用其药石。
官临福衰，药饵轻而病重——官爻无气，子孙旺相，药能胜病，服之有效。
若子孙休囚，官爻旺相者，乃是药轻病重，服之无功。
应衰世旺，病家富而医贫——世为病家，应为医家，相合相生，非亲即友。
若应旺世衰，病家贫乏，医必富，应衰世旺反此断。
父母不宜持世，鬼煞岂可临身——卦身与世爻皆不宜临官临父，遇之则药不效。
官化官病变不一，子化子药杂不精——此言官爻化进神症候不一，或病势不定，化退神反此断。
子孙乃占药用神，如子孙化进神而药有效，如化退神及伏吟卦，不可服此剂。
福化忌爻，误服杀身之恶剂——盖有动则有变，变出父母回头来克，难伤官鬼，必致用药伤命。
应临官鬼，防投增病之药汤——应临官鬼，必非良医，更来刑克身世用神，须防误药损人。
或临忌爻，或化官鬼，皆不宜用此人之药。
鬼带日辰定非久病——鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴病；若日辰虽是官爻，不现卦中则不然，可言其病眼下正炽，必须过此方可用药。
应临月建必是官医——应持太岁必世医，持月建日辰必是官医，更待月日临子孙，用药神效。
应临子孙乃专门医士，可托之。
世下伏官子动，则药虽妙而病根常在——大抵自占病遇鬼伏世下，或占他人病遇鬼伏用爻下，其病不能断根，日后恐再发也。
衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶——卦身虽临衰弱之鬼，缠绵难愈之象，或主象身临官墓者亦然。
父基伏藏，名虽医而未谙脉理——卦中父动，子孙不能专权固非吉，然又不可无，宜静不宜动，何也？盖人气脉皆属父母，故占医或无此爻，必是草泽医人，虽然用药，而脉理未明也。
鬼不出现，药纵用而不识病源——官鬼为病，出现则易受克制，用药有效。
或不上卦，其病隐伏，根因不知，症候莫决，率意用药，亦难取效。
主绝受伤，卢医难救——主象若遇休囚墓绝，或变入墓绝，再有克伤者，虽良医不能救也。
父兴得地，扁鹊无功——父母发动子孙受伤，药必不效。
若得子孙有气，日辰动爻克父母，必须多服有功。
察官爻而用药，火土寒凉——火土官爻，其病必热，宜用凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之，如水必寒、土必凉、火必热、金必温等剂是也。
又如火鬼在生旺之地，又遇生扶，必用大寒之药攻之；水鬼在生旺之地，又遇合住者，须用大热之药；如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药；火鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药。
宜通变，余仿此。
验福德以迎医，丑寅东北——凡占服药，须看子孙何爻，便知何处医人可治。
如在子爻宜北方医人，丑爻东北方医人类。
又如寅爻子孙五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者，虽非东方，皆能医治，余仿此。
水带财兴，大忌鱼鲜生冷——财为饮食，资以养生，然动则生助鬼爻，反为所害。
若更属水，必忌鱼鲜生冷等物，药治见功。
如值木爻，忌食动风之物，值火忌炙炊热物，值金忌坚硬咸物，值土忌油腻滑物。
财如不动，不可妄言。
又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛、酉忌鸡类。
余仿此。
木加龙助，偏宜舒畅情怀——青龙为喜悦之神，更临木爻生合世爻主象，病人必抛却家事，放宽怀抱，然后服药有功。
财合用神居外动，吐之则愈——财在外宫主吐，若得生合用爻，以药吐之则愈。
子逢火德寓离宫，炙之则痊——子孙属火，又在离宫，宜用热药疗之，或用艾炙则愈。
坎卦子孙必须发汗，木爻官鬼先要疏风——子孙属水或在坎宫发动，皆宜表汗，官鬼属木，先散风邪用药有效。
用旺有扶休再补，鬼衰属水莫行针——用爻休囚墓绝，必补药方有效；若用爻得时旺相，又有生扶合助，须用克伐之药治之，若再补则反害矣。
子孙属金，利用刀针；鬼爻属水而用刀针，则金能生水，反助病势。
土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。
福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修——占病子官二爻俱空，乃吉兆也，或俱衰静无冲无并者，其病自愈，不用服药。
若二爻俱动，此非药不对病，乃是神祟作祸，故曰无功，必须祈祷服药方得病痊，俗所谓外修内补也。
卦动两孙，用药须当间服——卦有二爻子孙发动，用药不必连服，以其分权故也。
或用两般汤药，间服之则效矣。
鬼伤二间，立方须用宽胸——官鬼动来冲克间爻，或鬼在间爻动，必然胸膈不利，须用宽胸之药。
逢兄弟发动，则是气逆，治宜调气。
父合变孙，莫欲闭门修养——卦中福官衰静，若有父母动来生合世身主象者，不须服药，宜居僻静，闭门修养。
五兴化福，可用路遇医人——如卦中第五爻变出子孙，不须选医服药，不如路遇草医能治。
若子孙不现，而日辰临子孙生合者，意外自有医生可治也。
世应比和无福德，须用更医——世应比和，卦无福德，此药无损无益，须更换医人方可得痊。
财官发动子孙空，徒劳服药——财官俱动，其势已凶，子孙又空，服之无益。
凡占医药者，须诚心默祷，用何人药有效无效，不必说明姓氏。
卜家据此章而断，自无荐医之弊，则诚无不格，卦无不验矣，岂非彼此安心乎？十八、种作农为国本，食乃民天；五谷不同，孰识异宜？而布种一年关系，全凭卦象以推详。
旺相妻财，丰登可卜——妻财为农家之本，凡占种作，先看财爻现与不现，有伤无伤，便知吉凶。
然此一爻虽不可无，亦不宜动，动则官鬼有气，终有损耗。
若变出福爻则吉。
空亡福德，损耗难凭——子孙为原神，最喜生旺发动为吉，若遇空亡则财无生气，官鬼当权，定多损耗。
父母交重，耘籽徒知费力——父母为辛勤劳苦之神，动则必主费力，收成亦减分数。
兄爻发动，年时莫望全收——兄弟劫财，大怕发动；倘得子孙亦动，反许全熟年时。
如子孙之爻衰静，莫望全收，又主工本欠缺。
鬼在旺乡，遇水神而禾苗淹腐——鬼爻发动，若临水爻冲克身世，禾苗必为淹腐，更逢月建日辰动爻生扶，当有洪水横流之灾。
官居生地，加火煞而稼穑焦枯——鬼在生旺之地而临火爻动者，必主缺水；冲克刑克，恐有焦禾杀稼之祸。
若有制伏，虽旱无妨。
土忌克身，水旱不周之岁——土鬼发动，必主水旱不调，又主里社兴灾，否则田禾欠熟。
金嫌伤世，螟蝗交括之年——金鬼发动克世，主有蝗虫，若不伤身伤世，财爻静旺者不为害也。
木则风摧，静须谷粃，生扶合世，主许无虞——木爻发动伤克世身，所种之物必遭恶风摧挫；若化水爻，或与水兴同发，当有风潮颠没之患。
木鬼不动亦主虚粃，盖木爻乃五谷主星，更若福静财衰，必主秀而不实，财福动空化空，俱是虚粃空好看之象也。
二爻坐鬼，必难东作于三春；五位逢官，定阻西成于八月——二爻为内卦之主，五爻为外卦之主，内卦有官，种作时多阻，外卦有官，收成时多阻。
若二五爻日辰刑伤，更看何爻受伤，便知何事阻节，如兄弟为又舌，如官爻为官讼疾病。
初旺则种籽有余，四空则耕牛未办——初爻旺相，种籽有余，空则欠缺。
四爻旺相，牛必强壮，衰空则无，动空化出子孙，或化丑爻而与应爻作合，俱佃他人之牛也。
应爻生合世，天心符合人心——当以应为天，以世为地。
阴爻生合世爻，治田遇好天；冲克世爻，则凡有所作，非风即雨。
卦象叠财爻，多壅争如少壅——卦中财爻重叠太过，不宜多加垩壅；财爻不空、兄弟不动而遇子孙发动者，多壅则多收也。
日带父爻，一倍工夫一倍熟——父母若临日辰或坐世上，必主辛勤劳苦，若非勤作决作决然少收，盖一倍工夫则有一倍熟也。
财临帝旺，及时耕种及时收——凡遇财在生旺爻上，不宜种作太迟，迟则少收。
要知始终吉凶，但看动爻变化——动爻变财福吉，变兄鬼凶；父化兄鬼辛勤不熟，父化财爻福辛勤有收。
财化兄、子化官，始则畅茂，终则空虚；兄化财、官化子，先遭伤损，后必如意。
若然财旺化子孙，五谷丰登也。
欲识栽培可否，分详子位持临——凡卜种植，当指定种籽分占。
得子孙持临身世，财爻无刑伤克害，此种是必多收；如官鬼持身世，或父动，或财爻动变兄鬼，定主此种无收。
世值三刑，农须带疾——世为治田之人，被日辰动爻刑冲克害最为不利。
若带白虎三刑，农夫必然带疾，世持官爻亦然。
如朱雀恐涉是非，持兄弟必欠工本，或种作不精。
持财福或得财生福合，皆在欢喜。
爻逢两鬼，地必同耕——凡卦有两鬼出现，或鬼临应上动来作合，或日辰带鬼爻合世，或被兄弟合并，皆是包揽与人同种也。
父在外爻水辅地，虽高而潮湿；父居内卦日生田，固小而膏腴——父母为田，在外卦其田必高，在内卦其田必低；生旺田肥，墓绝田瘦；临木田形必长，临土田形必短；临火是干旱地，临水是潮湿地；临金是白沙地，日辰冲克，人不顾恋；日辰生合，必是好田。
父化父一丘两段——卦有两父，或化出父爻见两重，或卦身出现重叠，皆出两处耕种。
冲并冲七坎八坑——日辰动爻冲克父爻，其田必不平坦，非七高八低，或六畜伤损，或行人践踏。
阳象阳爻，此地必然官科则——父母在阳宫阳爻，是官田科则也。
或空或动，其田还恐属他人——父母空亡田种不成，否则必非已产。
临世发动，其田必有变更，化入空亡或空合应爻，当卖与人。
世临勾陈动，亦主田有更变。
坐落胎养开辟未久——胎养言其衰弱也。
如父母安静，若遇衰弱之爻动来冲者，乃是新辟之田，父爻自值衰弱动者亦然，或是新置者。
若父母持太岁月建，乃是祖遗产业；卦无父母从世化出，自己续置；若财化出者，乃妻家奁田；从兄弟化出，合户之田；从鬼化出，官家田地，不然乃官科则也。
应爻化出，必是他人之田。
变成福德沟洫分明——父母化出福财，必然沟洫分明，其地亦善，必得高价。
化兄田不值钱，或未分析，或与他家之田合段，若系卦身则是与人合种，化官其田不美。
若是坎宫，必近江湖之侧——父在乾宫，其田必高，纵在内卦，亦非 下低田；父在坎宫田必傍江湖；父在离宫田边遭旱；父在震巽宫田边必有树木；父在坤宫田在郊外，田心之田也；父在兑宫田边有官沟，或近池沼。
若伏兄弟，乃租乡邻之田——此指种租而言。
若父爻出现，看父爻则知何人家之田；卦无父母，须看伏在何爻，如伏兄下是邻家之田；若无父而动爻有化出者，是即其人之田也；如财爻化出是妇人之田。
余仿此。
十九、蚕桑既言种植，合论蚕桑。
禾饲辛苦，只为丝绵。
而养育吉凶悬惑，因凭卜于著⻳——诸家以水爻为忌，以火爻为用，孰知卜蚕以子孙为蚕，卜丝以财爻为丝，卜叶以财爻为叶价，至于水火，何忌何喜之有？倘财爻临应，或合应，或与动爻相合之财，皆为养蚕妇女，非丝非价也。
宜变通。
初论子孙得地，则蚕苗必利——凡占蚕，独以子孙为用，如子孙旺相得地，无刑冲克害，必蚕苗盛利也。
次凭财位当权，则丝茧多收——凡占丝茧，独以财爻为用，如财爻旺相，有生合无冲克，自然丝茧多收。
福德要兴，更喜日辰扶助——子孙为蚕身，旺相发动，蚕必兴旺。
若衰弱，偶得日辰生扶拱合，大吉之象。
唯怕父爻及日辰伤克，蚕必有损。
妻财怕绝，尤嫌动象刑克——凡占丝绵，如财爻休囚死绝，或日辰动爻刑冲克害，必无好茧亦无好丝；若得生旺有气，不受伤克，可喜大吉也。
兄弟临身，叶费而丝还微薄——卦身如临兄弟，必主多费桑叶；克世伤世，必然缺饲，丝绵少收。
父母持世，心劳而蚕必难为——父母为子孙为忌神，若临身世，虽或安静，必费收拾，倍加勤劳，然后可望，故言蚕必难为。
日月不宜值之。
五行如遇官爻，必遭伤损——官鬼发动属金，主有雾露，以至蚕多僵死；属木，主门窗不谨，蚕冒风寒；属水；主食湿叶，以致蚕泄；属火克世，须防火灾，不然火仓太热，不通风气；属土，寒暖失宜，饲叶不均，眼起不齐，或分台迟缓，致蚕沙发热蒸伤等类。
一卦皆无鬼煞，方始亨佳——凡卜蚕一事，一卦无官，眠起无变，故云亨佳。
日主冲身，切忌秽人入室——遇日辰相冲身世，或应爻动克，须防秽污人带魔入室，解犯蚕花，以致变坏。
妻财合应，必然污妇临蚕——妻爻为养蚕妇，临太岁财爻，必是惯家，化子孙必然精致，化父母难为蚕苗，化官鬼有病。
财爻化兄弟墓绝，蚕姑当有大难；临子孙胎或化子孙胎，必有孕。
若与鬼爻应爻作合者，蚕妇必与外有情，遇有冲克，其事已露。
蚕子受暗冲，每遇分台须仔细——子孙为蚕身，出现不动，而至日辰动爻暗冲者，主分台时不加仔细，蚕恐伤损。
财无伤克，凡占叶价必腾增——独占叶价贵贱，唯重财爻。
若遇动爻日辰相生，后必价贵；或财爻无气，或化入墓绝，皆主叶贱。
兄弟落空亡，丝翻白雪——如遇兄弟死绝空伏不动，利有所望。
独占丝必好，独占叶必贵。
独占财反不旺也。
福身临巳午，茧积黄金——是养春蚕，在清明后收蚕苗，立夏后收丝茧，此时春未夏初，最宜子孙临巳午二爻。
巳午者言其旺相也。
若子孙兴，财会局，大吉之兆。
父动化财，不枉许多辛苦——父动克子，此非吉兆，如化财回头克制，不能伤克子孙矣，故曰“不枉许多辛苦”。
官兴变福，亦遭几度虚惊——官鬼发动，育蚕必有损耗，若化子孙回头克制，庶几无事，然亦有虚惊。
如买出火蚕，养比自收蚕苗更好。
卦出乾宫，若养夏蚕偏吉利——蚕有春夏蚕，春蚕者，俗名头蚕也，清明后收蚕苗，立夏后收丝茧；夏蚕者，俗名二蚕也，芒种后收蚕苗，夏至后收蚕茧。
此时夏火炎炎，如得子孙爻属水反吉，因乾兑二宫子孙属水，故曰“若养夏蚕偏吉利”也。
母居刑地，如言蚕室定崩摧——蚕房以父母论，生旺有气，修治整齐；死绝刑害，崩摧破败；带水自刑，蚕室必漏。
父化水、水化父皆作前断。
蚕茧献功，三合会财局而旺相；对宫定位，六爻随静以推详——卦有三合，最怕会成父官局，大为不利，盖会局之爻不论四时，皆为旺论。
如会父局则伤子孙，如会鬼局则伤兄弟，兄弟乃子孙之原神也。
故占蚕得三合财福二局，可作十分吉断。
二十、六畜道形万物，理总归于一心，易尽三才，占岂遗乎六畜？唯能精以察之，自得明而著矣——凡占六畜，不可以其本命论之，当以指实一畜而卜，以子孙爻为用神，以财爻为身价断之。
命在福神，若遇兴隆须长养——禽虫六畜之命皆属子孙，旺相有气不空，必然长养易大；休囚墓绝决然不济；若不上卦或落空亡，皆不可畜养。
利归财位，如逢囚死定轻微——大抵此占唯牛马为力，其他为利而占。
然力与利同归财爻，如逢休囚墓绝，则利必薄，气力不多，旺相方为大吉。
二者不可相无，一般皆宜出现——无福则难养，无财则利少，财福不空俱出现，六畜相宜。
财旺福衰，虽痴若而善走；财空福动，纵迟钝而可观——凡占牛马等物，子孙爻旺相主肥，休囚主瘦，动则强健。
财爻旺相则主有力，又主善走，后亦有利。
财若空亡，虽利暂时无远力——财爻发动，但不宜化入空亡，必无久远力。
福临刑害，若非 鼻定凋疤——子孙爻带刑败等爻，其畜主有破相。
音叶，缺齿也。
相合相生，必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯——子孙生合世爻，六畜驯善，于我有益；若有刑冲克害，必主性劣不驯。
要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参生克六神——乾为火，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为又；青龙色青，白虎色白，朱雀色赤，玄武色黑，勾陈螣蛇色黄。
凡占要以子孙所临为本身颜色，以他动来生克者断别处有异色。
如子孙临玄武在乾宫，而被坤宫动克之，乃是黑身黄足；若被艮宫白虎动克，可言黄身白足，他仿此。
凡占克处多于生处，衰处少于旺处，自宜通变。
阴阳有雌雄牡牝之分——禽曰雌雄，兽曰牡牝。
以子孙属阴属阳，如阳爻子孙，占牛为牡，占马为雄之类是也。
胎养为驹犊羔雏之类——马子曰驹，牛子曰犊，羊子曰羔，鸡子曰雏。
凡遇子孙胎养临于世爻上，必是此类。
身坐子胎，必是受胎之畜——如子孙之胎爻临于身爻上，是有胎之畜，化出胎爻亦是。
福临鬼墓，须知有病于一身——福临鬼墓，畜必有病，或被鬼冲，皆主有病也。