五行精纪：第二卷 论六十甲子下
五行精纪：第二卷 论六十甲子下论六十甲子下【释六十甲子性质】甲子金为宝物喜金木旺地乙丑金为顽矿喜火及南方月时丙寅火为炉炭喜冬及木丁卯火为炉烟喜巽地及秋冬戊辰木山林山野处不材之木喜水己巳木山头花草喜春及秋庚午土路旁乾块喜水及春辛未土含万实待秋成喜春及秋壬申金戈戟大钊
喜子午卯酉癸酉金金之椎凿喜木及寅卯甲戌火火所宿处喜春及夏乙亥火火之热气喜土及夏丙子水江湖喜木及土丁丑水水之不流清澈处喜金及夏戊寅土堤阜城郭喜水及火己卯土破城败堤喜申酉及火庚辰金锡腊喜秋及微木辛巳金金之生者杂沙石喜火及秋壬午木杨柳干节喜春夏癸未木杨柳根喜冬及水亦宜春
甲申水甘泉喜春及夏乙酉水阴壑水喜东方及南丙戌土堆阜喜春夏及水丁亥土平原喜火及木戊子火雷也喜水及春夏、得土而神己丑火电也喜水及春夏、得土而晦庚寅木松柏干节喜秋冬辛卯木松柏之根喜水土及宜春壬辰水龙水喜雷电及春夏癸巳水水之息流入海喜亥子乃变化甲午金百炼精金夏水木土乙未金
炉炭余金喜大火及土丙申火白茅野烧喜秋冬及木丁酉火鬼神之灵乡、火之无形者喜辰戌丑未戊戌木蒿艾之枯者喜火及春夏己亥木蒿艾之茅喜水及春夏庚子土土之中空者屋宇喜木及金土辛丑土坟墓喜木及火与春壬寅金金之华饰者喜木及微火癸卯金録钮铃铎喜盛火及秋甲辰火灯也喜夜及水、恶昼乙巳火灯光也同上，尤喜申酉及秋丙午水月轮
喜夜及金水旺也丁未水月光也同上戊申土秋间田土喜申酉及火己酉土秋间禾稼喜申酉及冬庚戌金刀剑之余喜微火及木辛亥金钟鼎宝物喜木及大土壬子木伤水多之木喜火土及夏癸丑木伤水少之木喜金水及春甲寅水雨也喜夏及火乙卯水雾也喜水及火丙辰土堤岸喜金及木丁巳土土之沮如喜火及西北
戊午火日轮、夏则人畏；冬则人爱忌戊子、己丑、甲寅、乙卯己未火月光忌夜亦畏四时庚辰木榴花喜夏不宜秋冬辛酉木榴子喜秋及夏壬戌水海也喜春夏及木癸亥水百川喜金土火右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大，譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先则不论其贫贱也。
且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知，若日月时胎，不见他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论也。
是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎，不见他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也，以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。
（广录）【释六十甲子吉凶例】甲子进神、喜神、福星平头、悬针、破字乙丑福星、华盖、正印曲脚、阙字
丙寅福星、禄刑平头、聋哑丁卯平头、截路悬针戊辰禄库、华盖、水禄、马库、捧祸、伏神、平头己巳禄库、八专阙字、曲脚庚午福星官贵、截路捧祸、悬针辛未华盖、悬针破字壬申平头、大败、妨害聋哑、破字、悬针癸酉伏神、破字聋哑甲戌正印、华盖、平头悬针、破字、捧杖乙亥天德曲脚丙子福星、官贵、平头聋哑、交神、飞刃丁丑
华盖、退神、平头飞刃、阙字戊寅伏神、捧杖聋哑己卯进神、短夭、九丑阙字、曲脚、悬针庚辰华盖、大败捧杖、平头辛巳天德、福星、官贵、截路大败、悬针、曲脚壬午官贵、九丑、飞刃平头、聋哑、悬针癸未正印、华盖、短夭伏神、飞刃、破字甲申破禄马、截路、平头破字、悬针乙酉破禄、短夭、九丑曲脚、破字、聋哑丙戌天德、华盖、平头聋哑、捧杖丁亥天乙、福星、官贵德合、平头戊子伏神、短夭、九丑
杖刑、飞刃己丑华盖、大败、飞刃曲脚、阙字庚寅破禄马、相刑杖刑、聋哑辛卯破禄、交神九丑、悬针壬辰正印、天德、水禄马库退神、平头、聋哑癸巳天乙、官贵、德合伏马、破字、曲脚甲午进神、德合、平头破字、悬针乙未华盖、截路曲脚、破字丙申平头、聋哑、大败破字、悬针丁酉天乙、喜神、平头破字、聋哑、大败戊戌华盖、大败、八专杖刑、截路己亥阙字曲脚
庚子德合杖刑辛丑华盖、悬针阙字壬寅截路、平头聋哑癸卯贵人、破字悬针甲辰华盖、大败、平头破字、悬针乙巳正禄马、大败曲脚、阙字丙午喜神、羊刃，交神平头、聋哑、悬针丁未华盖、羊刃、退神八专、平头、破字戊申福星、伏马、杖刑破字、悬针己酉进神、截路、九丑、阙字曲脚、破字庚戌华盖杖刑辛亥
正禄马悬针壬子羊刃、九丑平头癸丑华盖、福星、八专破字、阙字、羊刃甲寅正禄马、福星、八专、平头破字、悬针、聋哑乙卯建禄、喜神、八专九丑、曲脚、悬针丙辰禄库、正印、华盖截路、平头、聋哑丁巳禄库、平头阙字、曲脚戊午伏神、羊刃、九丑捧杖、悬针已未福星、华盖、羊刃阙字、曲脚、破字庚申建禄马、八专、杖刑破字、悬针辛酉建禄、交神、九丑、八专悬针，破字、聋哑壬戌华盖、退神、平头
聋哑、杖刑癸亥伏马、大败、破字、截路并金书命决丙戌之土，为福隆厚，火锺于此故也。
己未庚辰戊辰丁丑，与此同义。
己未火也，未中有墓木。
庚辰金也，辰中有墓土。
戊辰木也，辰中有墓水。
丁丑水也，丑中有墓金。
皆父母之气，各有所养也。
三命纂局云：此五者福壮禄厚，何也？辰水库木借成气，四者倣此。
以上有鬼所伤，不为害，气盛故也。
李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也。
乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚火而为咎。
乙巳临官之火，上有一木生之，其气炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德，若生春夏，旺火复德，阳位则作凶，生仲夏为暴戾剋刃，凶夭之流也。
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝，却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清澈，可烛鬚眉，故却清明而妙佳。
李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。
五行属五音宫土者君也。
商金者臣也。
角木者民也。
商太过则臣强，角太过则君弱。
故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者，角木自绝也。
壬寅者商金自绝也。
皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之必不能久，独台谏则可，若金木生旺而剋破则不然。
（烛神经）庚申木，乙巳火，土金生而还不生，丙午水癸卯金，木水死而还不死。
土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，盖生处而反受制故也。
得之者夭寿。
水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也。
得之则长寿。
戊子之火，非神龙则无，丙午之水，惟天河则有。
戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之，丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。
戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。
盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵，异于人矣。
（壶中子）李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁达，颖异不凡。
戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。
辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库木不为鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱，余皆彷此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。
木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。
若庚寅逢壬申，金相冲受克也。
余皆彷此。
庚午之土，乘南方旺火以养其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤，余皆彷此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有谁则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功，大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余彷此（《三命纂局》）戊午庚申彼我得之超异。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。
其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也。
列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水，应北方之坎，丙午之火，实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。
坎离为男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。
若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。
戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为返吟也。
戊辰戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之，当用为摸财之喜，戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多遽攻，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。
丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，用滑稽之性。
丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。
甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。
乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。
壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。
癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸宄。
庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。
辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之佥，为文章利又不世之才。
然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。
（《鬼谷遗文》）